евр. нес.
Чудом называются такие дела или события, которые своим действием и величием, превышающими человеческие способности и обыкновенный опыт, вызывают удивление очевидца и являются для него знамением, свидетельствующим об особом вмешательстве силы Самого Бога, подобно тому, как, например, Петр в своей проповеди в день Пятидесятницы говорит, что те чудеса и знамения, которые Бог совершил через Иисуса из Назарета, доказывали, что Он был Мессией
(Де. 2:22).
Священное Писание представляет, как чудо, не только дела Божий, проявившиеся в творении и промысле Его
(Иов. 5:9 и дал.; 9:10; Пс. 9:2; 25:7; 39:6; Ев. 1:3)
и Его руководство, как отдельными лицами, так и народами, в милости и суде
(Исх. 34:10; И. Нав. 3:5; Пс. 4:4; 70:7; 76:15; Дан. 6:27),
— (внимательным видны Его чудеса даже в мелочах; сравните Пс. 138:14 );
но в особенности совершение дела спасения через Христа, Который уже в пророчестве характеризуется именем «Чудный»
(Ис. 9:6),
не только в чудных делах, которые даже Его враги не могли отрицать и на которые Он указывает, как на доказательство, что Он послан Богом
(Мат. 11:3; Ио. 9:16, 32 ; 14:11; 20:31)
но, еще более, в чистой глубине духа Своей личности
(Ио. 8:46; 14:6)
и в самоотверженной любви, которая взыскала самых погибших
(Ио. 4: 27, 32)
и отдала Себя Самого за Своих врагов
(Рим. 5:8).
Вокруг этого великого центрального чуда группируются не только все предыдущие чудеса в истории Израиля, но и те чудеса, которые сопровождали первоначальную проповедь Евангелия
(Мат. 10:8; Ио. 14:12; Де. 4:30);
также чудо возрождения посредством той же силы, которая воскресила Иисуса из мертвых
(Еф. 1:19);
чудо единения верующих
(Де. 2-44; 4:32 ; Еф. 4:4);
чудо пророчества и исполнения молитв
(Ио 14:13 ; Де 1-28) и все иные дары духа
(1 Кор. 1 7; 12:4)
Противоположностью этим божественным чудесам являются ложные чудеса волшебников и лжеучителей, которые не служат святым целям, но отвращают людей от Бога
(Втор. 24:24; 2 Фес. 2:9; От. 13:13).