Когда народ поселился в Палестине, Н. приняло другую форму, не менее греховную: вступать в сделку с местными богами или с соседними народами.

Однако Ягве не терпит раздвоенного сердца; это провозглашает Илия: «Долго ли вам хромать на оба колена? Если Господь есть Бог, то последуйте Ему, а если Ваал, то ему последуйте»

(3 Цар 18.21).

И другие пророки борются против «разделенного сердца»

(Ос 10.2),

ищущего у народов поддержки, к-рую один Ягве может ему даровать

(Ос 7.11). Вместо того, чтобы признать в урожаях и стадах дары своего Владыки и Супруга, Израиль ищет дары Союза у своих любовников, ханаанских богов,

в обрядах плодородия

(Ос 2.7-15);

Н. подобно поведению супруги

(Иер 2-4),

долг к-рой иметь совершенно верное сердце

(Втор 18.13; Пс 17.24),

всецело принадлежащее Ягве

(3 Цар 8.23),

и неослабно следовать за Ним

(Втор 1.36),

но к-рая предается любодейству.

Идеал верности остается в силе, хотя человек не способен осуществить его своими силами. Исаия ясно показывает народу, что «если вы не верите, вы не устоите» (не будете утверждены в вере - евр. Ис 7.9):

для избранного народа вера является единственной возможностью существования, и она исключает всякую другую опору

(28.14,15; 30.15, 16).

Согласно Иеремии, Н. заключается в том, чтобы «надеяться на ч-ка и плоть делать своей опорой»

(Иер 5.17).

Иезекииль выявляет последствия Н.: «и будут падать среди вас убитые, и вы узнаете, что Я - Господь»

(Иез 6.7).

Н. становится Ожесточением, о котором пророчествовал Исаия (Ис 6.9 сл): в пленении народ стал глухим и слепым

(Ис 42.19).

Но Ягве должен воздвигнуть Отрока; у Него «каждое утро Он пробуждает ухо»

(50.4 сл);

через Него осуществится великая надежда пророков: Н. прекратится в тот день, когда «все будут научены Богом»

(Иер 31.33,34):

тогда все признают, что Ягве единственный Бог

(Ис 43.10).