Ропот евреев

Дело происходит в пустыне Исхода, где еще не было благ веры.

1. Ропот Евреев. - Для характеристики Н. народа в пустыне историки употребляют различные выражения: «непокорные»

(Чис 20.10),

которые восстают и упорствуют

(Втор 32.15),

«народ жестоковыйный»

(Исх 32.9; 33.3),

и особенно ропот; Иоанн применяет это последнее выражение к Иудеям и ученикам, отказывающимся верить в Иисуса

(Ин 6. 41,43,61).

О Н. Иудеев говорится особенно в двух местах:

Исх 15-17 и Чис 14-17.

В негостеприимной пустыне народ боится умереть от голода

(Исх 16.2; Чис 11.4)

и жажды

(Исх 15.24; 17.3; Чис 20.2)

и жалеет о котлах мяса, к-рым он питался в Египте, говорит, что ему опротивела манна, и он теряет терпение

(Числ 21.4 сл; Исх 16.3);

или же он страшится врагов, преграждающих ему доступ в обетованную Землю

(Чис 14.1);

он забывает чудесные знамения, свидетелем которых он был

(Пс 77; 105).

Он ропщет на Моисея и Аарона, в сущности на Самого Бога

(Исх 16.7),

в благости и могуществе Которого он сомневается

(Вт 8.2).

Его Н. - один из ликов страха - заключается в требовании от Бога немедленного исполнения Его обещания; это своего рода шантаж Того, с Кем заключен союз: это значит «презирать Ягве», «не верить Ему»

(Чис 14.11),

«не слушаться Его голоса»

(14.22),

«Его искушать и укорять»

(Исх 17.7).

Другой вид ропота против Ягве состоит в изображении Его в виде «литого тельца»

(Втор 9. 12-21):

Евреи рассчитывали т. обр. подчинить себе Того, Кто не хотел быть у них в подчинении и в их власти. Тот же грех Н. был присущ и Северному царству, «грех Иеровоама»

(3 Цар 12.28).

К тому же стремлению овладеть тайной Ягве следует отнести и практику гадания, волшебства, чародейства, к-рые продолжаются до самого пленения

(1 Цар 28.3-25; 4 Цар 9.22; 17.17),

так же как и призывание лжепророков

(Иер 4.10).