Я. - это деревянный хомут, с помощью к-рого запрягали двух животных в плуг или повозку. Я. крепилось веревками
(Ис 58:6).
Закон запрещал запрягать в одну упряжку двух разных животных, напр. вола и осла
(Втор 22:10).
Размер участка поля, обрабатываемого за день упряжкой волов, служил мерой площади
(1Цар 14:14).
Коровы, предназнач. для принесения в жертву, никогда не должны были носить Я.
(Чис 19:2; Втор 21:3),
т.е. не должны были раньше служить человеку
(1Цар 6:7).
В Библии Я. часто служит символом угнетения. Пр. Иеремия появлялся на людях с Я. на шее, что должно было символизировать будущее господство Вавилона. Когда лжепророк Анания разбил деревянное Я.
( Лев 26:13; Иез 30:18; Наум 1:13),
Господь пообещал возложить на евреев и на другие народы Я. железное, т.е. подвергнуть их еще более тяжкому гнету
(Иер 27; 28; Втор 28:48).
Народ достигнет независимости, когда скинет враждебное Я.
(Быт 27:40)
или когда Я. будет снято с него
(Ис 14:25).
Все это говорит о том, что освобождение народа достигается отнюдь не его собств. силами. Однако Я. обозначает не только неправедный и враждебный гнет, жестокий и тяжкий по своей сути
(3Цар 12:4; Ис 47:6),
но и благое и милостивое владычество Бога
(Мф 11:29,30).
Это Я. израильтяне постоянно разбивали своим нежеланием отказаться от идолослужения
( Иер 5:5).
Павел предостерегает христиан против преклонения "под чужое ярмо с неверными"
(2Кор 6:14).
Повседневное общение с неверующими не должно превращаться в Я., т.е. вести христианина к зависимости от богопротивных принципов. Используемый Павлом образ Я., вероятно, перекликается со сказанным во Втор 22:10. Выражение "нести иго в юности" означает
"учиться с детства смирению пред Богом" (Плач 3:27).
В Де 15:10; Гал 5:1 под игом подразумевается гнет предписаний Закона.