Этот принцип, сформулированный Павлом

(Рим 13.1),

постоянно подразумевается в ВЗ; отправление В. всецело подчинено в нем повелительным требованиям воли Божией.

1. Виды земной власти. - В творении Божием всякая В. исходит от Бога: В. ч-ка над природой

(Быт 1.28),

мужа над женой

(Быт 3.16),

родителей над детьми

(Лев 19.3).

Если рассматривать более сложные структуры ч-ского общества, то можно видеть, что на В. имущих налагается Богом ответственность за общее благо подчиненной им группы: Ягве повелевает Агари слушаться ее госпожи

(Быт 16.9);

Он же вручает Азаилу управление Дамаском

(3 Цар 19.15; 4 Цар 8.9-13),

а Навуходоносору - всем Востоком

(Иер 27.6).

Если это происходит так даже у язычников, то тем более у народа Божья. Но здесь проблема земной В. носит особый характер и заслуживает специального изучения.

2. Условия отправления власти. - В., даваемая Богом, не абсолютна. Она ограничивается моральными обязательствами. Отправление ее смягчается Законом, определяющим даже права рабов

(Исх 21.1-6,26; Втор 15.12-18).

Что касается детей, то В. отца над ними должна иметь своей целью их воспитание

(Притч 23.13).

Преступать же границы своей В. ч-к склонен более в области политической. Опьяненный своей силой, он ставит ее в заслугу самому себе, как это было в победоносной Ассирии

(Ис 10.7-11,13);

он обоготворяет самого себя

(Иез 28.2-5)

и восстает против Единого Владыки

(Ис 14.13),

простирая свою дерзость даже до богохульства

(Дан 11.36).

Когда он доходит до этого, он уподобляется сатанинским 3верям, которых Даниил видел выходящими из моря и которым Бог на время дал В.

(Дан 7.3-8, 19-25).

Но такая извращенная В. сама себя обрекает Суду Божью, который неизбежно сокрушит ее в назначенный день

(Дан 7.11, 26):

связав свое дело с силами зла, она в конце концов и падет вместе с ними.