Как и Иисус на кресте

(Лк 23:46 = Пс 30:6; Мк 15:34 = Пс 21:2),

первые христиане совершали М., используя тексты ВЗ: Де 4:25 и след. = Пс 2:1 и след.; ср. Рим 8:31 и след.

(ст. 31 = Пс 117:6; ст. 36 = Пс 43:23)

или Рим 11:32 и след.

(ст. 34 = Ис 40:13; Иер 23:18)

или Флп 2:5 и след. (ст. 10 = Ис 45:23 и след. и т.д.).

Тем самым они подтверждали внутр. общность ВЗ и НЗ. Очевидно, первые христиане не только переняли М., совершавшиеся в синагоге, среди к-рых особую роль стали играть псалмы, приобретшие литургич. форму, но и сами сочиняли хвалебные песни и М.

(Рим 11:33 и 1Тим 3:16).

Наряду с этими, установившимися формами М. в Библии встречаются и другие, более свободные

(1Кор 14:2);

см. также "воздыхания Духа" в Рим 8:26. Помимо М., произносимой вслух

(Исх 22:23; 1Цар 7:9; Пс 16:6; Иона 2:3; Лк 23:46; Деян 4:24),

упоминается и безмолвная М.

(1Цар 1:13).

Устоявшемуся обычаю показывать перед людьми свою набожность (Мф 6:5) Иисус противопоставляет требование молиться Отцу Небесному втайне (Мф 6:6; ср. 4Цар 4:33). Действенность М. зависит не от частоты ее повторения - не следует подражать многословию язычников (Мф 6:7), - а от искренности (Иак 5:16) и душевного состояния молящегося (Лк 18:13).

Так, древняя Церковь отказалась от нек-рых внешних атрибутов иуд. М. (филактерии и талит). По просьбе учеников

(Лк 11:1),

Иисус дал им пример истинной М. - "Отче наш".