Возможно, что море из меди

(3 Цар 7.23)

в храмовом культе представляло космическую символику первобытного Океана.

Но чаще в Библии встречается символика другого порядка. Воды морской бездны - самый выразительный образ смертельной опасности

(Пс 68.3),

т.к. считается, что дно морское находится поблизости с шеолом

(Ион 2.6).

Наконец, вокруг моря продолжает витать некий пережиток злых сил, беспорядочных и горделивых, к-рые иногда еще представлены

в образах мифологических Зверей. Эти Звери символизируют тогда те враждебные силы, которые Ягве должен победить для осуществления Своего замысла.

Вся совокупность этих эпических образов находит тройное применение. Прежде всего, творческое дело Бога иногда рисуется поэтически как некая первичная борьба

(Ис 51.9; Иов 7.12; 38.8-11).

Чаще этот символ наделяется историческим значением. Так, исторический опыт Исхода, когда Ягве осушил дно Чермного моря, чтобы проложить путь Своему народу

(Исх 14-15; Пс 76.17, 20; 113.3,5),

становится Божьей победой над Драконом великой бездны

(Ис 51.10);

подобно этому, рев восстающих против Бога языч. народов сравнивается с шумом моря
(Ис 5.30; 17.12).

Наконец, в поздних апокалипсисах сатанинские силы, с которыми Бог будет вести последнюю брань, приобретают черты, напоминающие вавилонскую Тиамат: это Звери, выходящие из великой бездны

(Дан 7.2-7).

Но Творец, с самого начала укротивший гордыню моря

(Пс 64.8; 88.10; 92.3),

царствующий над космосом, господствует и над историей, так что силы хаоса мятутся в ней тщетно.

3. Христос и море. - Религиозная символика М. не теряется из вида в НЗ, даже в Евангелиях. М. является тем бесовским местом, куда бросились свиньи, в которых вошли бесы

(Мк 5.13).

Разбушевавшись, оно продолжает ужасать людей; но Иисус проявляет божественную власть, торжествующую над стихиями: направляясь к ученикам, Он идет по М.

(Мк 6.49; Ин 6.19);

в другой раз Он успокаивает его одним повелительным словом: «Молчи, стихни»

(Мк 4.39),

и по этому знамению ученики узнают в Нем присутствие сверхчеловеческой власти (4.41).

Наконец, Откр. Ин. не ограничивается установлением связи между М. и злыми силами, к-рые Христу Господу предстоит одолеть в ходе истории

(От 13.1; 17.1).

При описании нового творения, в котором царство Божие осуществится во всей полноте, говорится и о том необычайном дне,

когда «моря уже нет» (21.1). Итак, М. как сатанинская бездна и сила хаоса исчезнет. Но наверху останется море, подобное кристаллу (4.6), простирающееся, куда только хватает глаз, перед Божьим престолом как символ лучезарного мира в обновленной вселенной.