Уборка ячменя (в апреле) и пшеницы (в мае) дают повод к народным увеселениям: над холмами раздаются песни жнецов, и с ними забывается тяжесть полевых работ под палящим солнцем

(Руф 2; Ис 9.3; Иер 31.12; Пс 126.6).

Но в этой радости всегда помнят о Ягве: Ж. - знамение и плод Божия благословения. Богу, Который дает рост

(1 Кор 3.6 сл),

подобает благодарение

(Пс 66.7; 84.13);

оно выражается литургическим праздником Ж. - Пятидесятницей, на к-ром приносятся начатки Ж.

(Исх 23.16; 34.22),

особенно первый сноп

(Лев 23.10).

Жнец должен также щедро разделять свою радость с другими. Закон предписывает «не заграждать рта волу, когда он молотит»

(Втор 25.4; 1 Кор 9.9)

и особенно «не дожинать до края поля своего, и оставшегося от жатвы своей не подбирать»

(Лев 19.9; Втор 24.19),

чтобы сохранить долю бедного и чужестранца. Эта щедрость способствовала встрече и браку Вооза и чужеземки Руфи, потомками которой считают Давида и Мессию

(Руф 2.15; Мф 1.5).

Однако эта законная братская радость не должна приковывать взор крестьянина только к земле. Вероятно, это именно и хотел внушить Закон о субботнем годе, предписывающий давать отдых земле каждый седьмой год

(Лев 25.4)

и предлагающий земледельцу временно возвращаться к пастушеской жизни, полагаясь все полнее на единого Бога. Иисус определенно указывает, что надлежит всецело предаться на попечение небесного Отца, подобно воронам, «которые не сеют, не жнут»

(Лк 12.24).

Итак, земледелец не должен полагаться на свои житницы, полные хлеба; он должен копить не для себя, а для Бога, Который однажды придет, как жнец, за его душой

(Лк 12. 16-21; Иер 17.11).