Именно пред лицом греха Бог-ревнитель

(Исх 20.5)

открывает Себя как Бог прощающий. Отступничество, которое последовало за установлением Союза-Завета и заслуживало такого наказания, как уничтожение народа

(Исх 32.30),

служит Богу поводом объявить Себя «Богом человеколюбивым и милосердым, долготерпеливым и многомилостивым и истинным...»; оттого Моисей и может молиться с уверенностью: «Народ сей жестоковыен; прости беззакония наши и грехи наши, и сделай нас наследием Твоим

(Исх 34.6-9).

С точки зрения человеческой и юридической П. не может быть обосновано. Не должен ли Бог святой проявлять Свою святость и справедливость

(Ис 5.16)

и поражать тех, кто презирает Его слово (5.24)?

Как могла бы рассчитывать на П. неверная жена Союза-Завета, даже не краснеющая от своего блуда

(Иер 3.1-5)?

Но сердце Божие - не сердце человеческое, и Святой не хочет уничтожать

(Ос 11.8);

Он хочет не смерти грешника, а его обращения

(Иез 18.23),

чтобы даровать ему Свое П.; ибо «Его пути - не наши пути» и «Его мысли - не наши мысли», они выше их, как небо выше земли

(Ис 55.7).

Это и вносит столько упования в молитву псалмопевцев: Бог прощает обличающего себя грешника

(Пс 31.5; 2 Цар 12.13),

отнюдь не желая его гибели

(Пс 77.38),

отнюдь не презирая его. Он творит его заново, очищая и исполняя радостью его сокрушенное и уничиженное сердце

(Пс 50.10-14,19;31.1-11);

Он - неистощимый источник милости и Отец, прощающий все Своим детям

(Пс 102.3, 8-14).

После плена Его непрестанно призывают, как «Бога любящего прощать»

(Неем 9.17):

«у Него милосердие» (Дан 9.9),

Он всегда готов «сожалеть о бедствии», которым раньше грозил грешнику, если тот обращается

(Иоиль 2.13).

Иона - типичный представитель узкой обособленности Израиля - смущается при виде того, что П. предлагается всем людям

(Ион 3.10; 4.2)

Премудрости, напротив, воспевает Бога, любящего все Им сотворенное и жалеющего всех, покрывающего грехи людей для того, чтобы они раскаялись, наказывающего их постепенно и напоминающего им, в чем они согрешили, чтобы они, отступившись от зла, уверовали в Него всем этим Он проявляет Себя как Всемогущий, К-рому свойственно прощать.