1. Елей, дар Божий. - Наряду с пшеницей и вином, Е. - один из главных продуктов питания, которыми Бог насыщает Свой верный народ
(Втор 11.14),
на земле богатой масличными деревьями
(6.11; 8.8),
на к-рой Он устроил его по Своему благоизволению. Е. - благословение Божие
(7.13 слл; Иер 31.12),
лишение которого служит наказанием за неверие
(Мих 6.15; Авв 3.17),
а изобилие которого есть знамение спасения
(Иоиль 2.19)
и символ эсхатологического блаженства
(Ос 2.24).
Притом Е. - не только пища, необходимая даже и в голодные времена
(3 Цар 17.14; 4 Цар 4.1-7):
он также - миро (благоуханное масло) для умащения благовония) тела
(Ам 6.6; Есф 2.12),
для укрепления членов
(Иез 16.9)
и для «смягчения» ран
(Ис1.6; Лк 10.34);
наконец, Е. в светильниках служит для освещения
(Исх 27.20 ; Мф 25.3-8).
Е. не следует пользоваться ни для воздаяния культа Ваалам, ибо плодородие земли исходит не от них, ни для снискания союза с языческими царствами, ибо спасение народа Божья зависит исключительно от его верности Союзу-Завету
(Ос 2.7,10; 12.2).
Чтобы быть верными С.-Завету, недостаточно предоставлять священникам самый лучший Е.
(Числ 18.12)
или, согласно обрядам, примешивать его к приносимым жертвам
(Лев 2.1...; Числ 15.4; 28-29),
или совершать возлияния Е. «неисчетными потоками»: исполнением этих правил может угодить Богу только тот, кто ходит перед Ним путями правды и любви
(Мих 6.7).
2. Символика елея. - Как елей есть знамение благословения Божья, так зеленеющее масличное дерево символизирует праведника, благословенного Богом
(Пс 51.10; 127.3; ср Сир 50.10),
и Премудрость Божию, открывающую в Законе путь правды и блаженства. Что же касается двух маслин, елей от к-рых поддерживал свет в светильнике с семью лампадами
(Зах 4.11-14),
то они означали двух «сынов елея», двух Помазанников Божьих - царя и первосвященника, к-рые призваны просвещать народ и вести его по пути спасения.
Иногда с елеем сравнивается то, что как и он, проникает внутрь неуловимо
(Притч 5.3; Пс 108.18; Притч 27.16);
главным же обр. в нем видят услаждающее и радующее своим запахом миро - прекрасный символ любви (Песн 1.2), дружбы (Притч 27.9) и счастья братского единения (Пс 132.2). Е. - также символ радости, ибо от него, как и от радости, у ч-ка блистает лицо
(Пс 103.15).
Поэтому возлить Е. кому-либо на голову - значит пожелать ему радости и счастья и оказать ему знак дружбы и почета
(Пс 22.5; 91.11; Лк 7.46; Мф 26.7).
Е. царского помазания в наивысшей степени заслуживает названия «елей радости»
(Пс 44.8);
это - внешний знак Избрания Богом, сопровождающийся излитием Духа, овладевающего избранником
(1 Цар 10.1-6; 16.13).
Эта связь помазания и Духа является источником основной символики елея в хр-ских таинствах, особенно при соборовании больных, упомянутом уже в послании Иакова
(Иак 5.14; ср Мк 6.13);
свящ. Е. сообщает хр-ну многообразную благодать Духа Св., К-рый соделал Иисуса Помазанником в абсолютном смысле слова и явил Его Сыном Божиим.
(В Евр 1.9 ко Христу для засвидетельствования Его Божества применяется Пс 44.8).