Омовение ног гостя было выражением почтения к нему

(Быт 18:4; Суд 19:21; 1Цар 25:41; Песн 5:3; Ин 13:4-14; 1Тим 5:10).

Иногда в знак такого почтения Н. мазали миром

(Лк 7:46; Ин 12:3).

Во время траура Н. не мыли

(2 Цар 19:24).

Если Н. окунали в масло или жир, это означало достаток и благополучие

(Вт 33:24; Иов 29:6);

в подтверждение своей победы завоеватели наступали на "выи" поверженных врагов

(Нав 10:24),

клали их к "подножию ног своих"

(Пс 109:1)

- обе эти сцены запечатлены на ассирийских и египетских барельефах - или "сокрушали их под ногами своими"

(Плач 3:34; Рим 16:20; Ис 51:23).

Тот, кто властвует, "покоряет все под ноги свои"

(Пс 8:7; 1Кор 15:27).

Выражение "попирать ногами" означает выказывать полнейшее пренебрежение к кому-либо

(Ин 13:18; Евр 10:29);

упасть к ч.-л. Н. означало проявить смирение

(Ис 60:14; От 3:9),

благоговение
(Де 10:25; От 19:10; 22:8),

обратиться с просьбой

(1Цар 25:24; Мк 5:22; 7:25).

Молитвенное, благоговейное обращение к к.-л. могло сопровождаться обхватыванием Н.

(4Цар 4:27; Мф 28:9),

целованием Н. что, однако, могло означать и особую благодарность и смирение

(Лк 7:38,45).

Положенные к ч.-л. Н. дары полностью переходили в распоряжение человека, принимавшего их

(Мф 15:30; Деян 4:35; 5:2).

Ученики, как правило, располагались на полу у Н. своего учителя, к-рый сидел на возвышении

(Вт 33:3; Лк 10:39; Де 22:3; Лк 8:35);

в Библии говорится о топанье Н., выражающем радость

(Иез 25:6)

и гнев

(Иез 6:11),

а также о "говорении ногами"

(Притч 6:13).

Стряхивание с Н. праха, т.е. пыли, осевшей во время ходьбы

(Лк 10:11; Де 18:6),

символизирует прекращение всякого дальнейшего общения с тем, кто проклят за свои поступки
(Мф 10:14; Де 13:51);
наконец, слово "Н." употребляется в эвфемистических выражениях. Так, в Исх 4:25 и Ис 7:20 под "ногами" подразумеваются интимные части тела, а в Ис 6:2, очевидно, - тазобедренная область

(ср. с установлениями о поведении перед лицом Бога, Исх 20:26; 3Цар 19:13).