До тех пор пока люди нарушают Божьи заповеди, будут существовать обиженные, а причиненное зло - требовать отмщения. Существует неписаный закон М., которым руководствовался, в частности, Ламех, хваставшийся, что исполнил кровную М. (Быт 4:23).

I. В ветхозаветные времена у израильтян действовал закон воздаяния:

"Око за око, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу, обожжение за обожжение, рану за рану, ушиб за ушиб" (Исх 21:24,25).

Этот закон, т.о., устанавливал границы возмездия, которое не должно было превышать причиненного ущерба.

"Кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека", - предостерегает Библия (Быт 9:6).

В ВЗ действовал принцип кровной М., когда право возмездия предоставлялось самому человеку. Отмщение, которое осуществлял мститель за кровь, было хорошо известно в Израиле. Но такое воздаяние имело известные пределы, что выражалось в существовании городов-убежищ, где могли укрыться люди, совершившие непреднамеренное убийство (Чи 35:12; Вт 19:1-13).

II. Только Бог может наказывать за содеянное зло.

"У Меня отмщение и воздаяние" (Вт 32:35; Рим 12:19; Ев 10:30)

- говорит Он. Бог не случайно назван

"Богом воздаяний" (Иер 51:6,56),

ибо Он поражает Своих врагов

(Втор 32:41).

В Библии говорится о том, что наступит

"год возмездия" (Ис 34:8) и придет "день отмщения" (Ис 61:2; Иер 46:10; Лк 21:22).

Этот день Божьего суда станет одновременно днем облегчения для

"робких душей" (Ис 35:4) и годом искупления для принадлежащих Богу (Ис 63:4).

Христос при Своем Втором пришествии в славе также принесет отмщение тем, кто противился Благой Вести

(2 Фес 1:8).

Отсюда понятны обращенные к Богу призывы об отмщении, бытовавшие вплоть до времен НЗ. Так испытываются люди, которые не хотят ждать, пока Бог совершит возмездие

(Пс 124:3).

"Где же ваш Бог?" - спрашивают христиан неверующие, когда речь идет о наказании за совершенное зло. В этот момент верующие могут впасть в искушение, молясь о том, чтобы сделалось известным "пред глазами нашими" Божье отмщение (Пс 78:10), или взывая:

"Боже отмщений, Господи, Боже отмщений, яви Себя! Восстань, Судия земли, воздай возмездие гордым!" (Пс 93:1,2).

Пр. Иеремия, которому жители его родного г. Анафофа грозят расправой, взывает к Господу:

"Дай увидеть мне мщение Твое над ними!" (Иер 11:20).

Даже ученики Иисуса, возмущенные отказом самарян пустить Иисуса в их селение, хотят призвать с неба Господне отмщение

(Лк 9:52).

И на небе души мучеников вопиют

"громким голосом, говоря: доколе, Владыка святой и истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?" (От 6:10).

III. Возмездие, осуществляемое Богом по отношению к грешникам, не противоречит Его любви к людям. Бог, доказавший Свою любовь к человечеству тем, что отдал ради его спасения Своего единств. Сына, по Своей святости никогда не вступает в союз с грехом и с теми, кто совершает зло. Иисус не отменяет принцип Божьего воздаяния - Он изменяет верующих изнутри, внося в их души новое мироощущение:

"Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе" (Фл 2:5).

Ученики Иисуса уже не должны взывать к М., им следует молиться за людей, как это делал Иисус

(Мф 6:12,14; Мк 11:25; Лк 23:34).
Об отношении христиан к М. Павел сказал в

(Рим 12:17-21):

а) необходимо отказаться от собств. помыслов и планов отмщения: "Не мстите за себя, возлюбленные",

б) предоставить Богу, вершить праведный суд, дать место гневу Божьему,

в) проникнуться новым мироощущением: отвечать на зло попечительной, прощающей любовью, что позволит собрать "горящие уголья" на голову зла.

(Мф 5:38-48).