1. Бог сражается за Свой народ. - В. Бога, к-рые ведет Израиль, являются, однако, только одним из аспектов броней, к-рые ведет Бог в ч-ской истории. С самого начала Он Сам сражается против злых сил, противящихся Его замыслам.

Это проявляется в истории Его народа, когда различные враги пытаются остановить его развитие.

Тогда, подтверждая свою власть над событиями, Бог выступает в Своей царственной силе, и Израиль познает на опыте чудесные избавления: во время Исхода Бог борется против Египта, поражая его всеми чудесами

“и простру руку Мою и поражу Египет всеми чудесами Моими, которые сделаю среди его; и после того он отпустит вас” (Исх 3.20),

поражая его в первенцах

“И сказал Моисей: так говорит Господь: в полночь Я пройду посреди Египта” (Исх 11.4...)

и в вождях его

“И ожесточил Господь сердце фараона, царя Египетского [и рабов его], и он погнался за сынами Израилевыми; сыны же Израилевы шли под рукою высокою.” (Ис 14.18);

в Ханаане Он поддерживает войско Израиля

10 Господь привел их в смятение при виде Израильтян, и они поразили их в Гаваоне сильным поражением, и преследовали их по дороге к возвышенности Вефорона, и поражали их до Азека и до Македа.
11 Когда же они бежали от Израильтян по скату горы Вефоронской, Господь бросал на них с небес большие камни [града] до самого Азека, и они умирали; больше было тех, которые умерли от камней града, нежели тех, которых умертвили сыны Израилевы мечом [на сражении].
12 Иисус воззвал к Господу в тот день, в который предал Господь [Бог] Аморрея в руки Израилю, когда побил их в Гаваоне, и они побиты были пред лицем сынов Израилевых, и сказал пред Израильтянами: стой, солнце, над Гаваоном, и луна, над долиною Аиалонскою!
13 И остановилось солнце, и луна стояла, доколе народ мстил врагам своим. Не это ли написано в книге Праведного: "стояло солнце среди неба и не спешило к западу почти целый день"?
14 И не было такого дня ни прежде ни после того, в который Господь [так] слушал бы гласа человеческого. Ибо Господь сражался за Израиля. (Ис Нов 10.10-14);

“и когда услышишь шум как бы идущего по вершинам тутовых дерев, то двинься, ибо тогда пошел Господь пред тобою, чтобы поразить войско Филистимское” (2 Цар 5.24);

на протяжении веков Он помогает царям

(Пс 19; 20)

и спасает святой народ Свой

“Бог в жилищах его ведом, как заступник:
5 ибо вот, сошлись цари и прошли все мимо;
6 увидели и изумились, смутились и обратились в бегство;
7 страх объял их там и мука, как у женщин в родах;
8 восточным ветром Ты сокрушил Фарсийские корабли” (Пс 47.4-8);

“Посему так говорит Господь о царе Ассирийском: "не войдет он в сей город, и не бросит туда стрелы, и не приступит к нему со щитом, и не насыплет против него вала.
33 Тою же дорогою, которою пришел, возвратится, и в город сей не войдет, говорит Господь.
34 Я буду охранять город сей, чтобы спасти его ради Себя и ради Давида, раба Моего".
35 И случилось в ту ночь: пошел Ангел Господень и поразил в стане Ассирийском сто восемьдесят пять тысяч. И встали поутру, и вот все тела мертвые.
36 И отправился, и пошел, и возвратился Сеннахирим, царь Ассирийский, и жил в Ниневии”. (4 Цар 19.32-36)...

Все эти события доказывают, что борьба людей достигает цели только благодаря Его силе: люди сражаются, но только один Бог дарует победу

“Все народы окружили меня, но именем Господним я низложил их;
11 обступили меня, окружили меня, но именем Господним я низложил их;
12 окружили меня, как пчелы <сот>, и угасли, как огонь в терне: именем Господним я низложил их.
13 Сильно толкнули меня, чтобы я упал, но Господь поддержал меня.
14 Господь - сила моя и песнь; Он соделался моим спасением”. (Пс 117.10-14);

2. Бог ведет брань с грешниками. - Но брани Божий в мире не имеют конечной целью временное торжество Израиля. Слава Его- иного рода, царство Его - иного порядка. Он желает установления царства благоденствия и правды, как это определяет Его 3акон.

Миссия Израиля - осуществлять волю Божью, но если он не исполняет своей миссии, Бог как бы принужден бороться против Своего грешного народа, как Он сражается с языческими царствами.

Поэтому Израиль также испытывает военные неудачи за свою неверность: во время странствования по пустыне

“сказал Моисей слова сии пред всеми сынами Израилевыми, и народ сильно опечалился.
40 И, встав рано поутру, пошли на вершину горы, говоря: вот, мы пойдем на то место, о котором сказал Господь, ибо мы согрешили.
41 Моисей сказал: для чего вы преступаете повеление Господне? это будет безуспешно;
42 не ходите, ибо нет среди вас Господа, чтобы не поразили вас враги ваши;
43 ибо Амаликитяне и Хананеи там пред вами, и вы падете от меча, потому что вы отступили от Господа, и не будет с вами Господа.
44 Но они дерзнули подняться на вершину горы; ковчег же завета Господня и Моисей не оставляли стана.” (Чис 14.39-44),

во времена Иисуса Навина (7.2...), Судей (1 Цар 4), Саула (1 Цар 31).

Во времена царей это случается периодически, и, после опустошений вследствие многочисленных нашествий, Израиль и Иудея подвергаются, наконец, полному национальному разгрому: пророки видят в этом результат Судов Божьих: Ягве поражает Свой грешный народ

“Увы, народ грешный, народ обремененный беззакониями, племя злодеев, сыны погибельные! Оставили Господа, презрели Святаго Израилева, - повернулись назад.
5 Во что вас бить еще, продолжающие свое упорство? Вся голова в язвах, и все сердце исчахло.
6 От подошвы ноги до темени головы нет у него здорового места: язвы, пятна, гноящиеся раны, неочищенные и необвязанные и не смягченные елеем.
7 Земля ваша опустошена; города ваши сожжены огнем; поля ваши в ваших глазах съедают чужие; все опустело, как после разорения чужими.
8 И осталась дщерь Сиона, как шатер в винограднике, как шалаш в огороде, как осажденный город.
9 Если бы Господь Саваоф не оставил нам небольшого остатка, то мы были бы то же, что Содом, уподобились бы Гоморре”. (Ис 1.4-9);

Он посылает завоевателей для его 'наказания

(Иер 4.5-5.17);

Войска Вавилона Ему послушны

(Иер 25.14-38),

и Навуходоносор - Его раб

(Иер 27.6).

Благодаря этим страшным событиям Израиль понял, что В., в сущности, - зло. Будучи следствием братоубийственной ненависти между людьми (ср Быт 4), она неотделима от судьбы грешного ч-ства.

Как бич Божий она не исчезнет полностью на земле до тех пор, пока не исчезнет сам грех

Поэтому эсхатологические обетования пророков всегда завершаются чудесным видением всеобщего мира

И будет Он судить народы, и обличит многие племена; и перекуют мечи свои на орала, и копья свои - на серпы: не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать. (Ис 2.4).