Такова человеческая личность - свободная, общинная, делающая себя, по примеру старца Зосимы у Достоевского, ответственной за всех и за всё.

Но эти характеристики следует восполнить - ростом, движением вовне, непрерывным прогрессом.

"Возлюбленные! мы теперь дети Божьи; но еще не открылось, что будем" (1 Ин. 3:2).

Этот аспект человеческой личности иногда выражают, проводя различие между образом и подобием Божьим.

Можно предположить, что "образ" означает то, чем человек обладает с самого начала, то, что он, несмотря на падение, никогда полностью не утрачивает. Тогда как "подобие" означает нашу конечную цель, полноту освящения и жизни в Боге. Образ дарован человеку при творении, а подобие достигается путем правильного употребления нашей свободы. Образ относится к подобию как возможность к осуществлению или как начальный пункт движения к конечному. Образ знаменует не самодостаточность, но движение вперед, направленное к своему исполнению в подобии. Человек - странник, всю жизнь стремящийся от образа к подобию.
Христианские авторы иногда подчеркивали изначальное совершенство человечества в Раю. Они считали, что Адам при сотворении был наделен всей возможной полнотой святости и знания.
Другой взгляд, человек при творении был подобен ребенку. Он не был наделен актуальной мудростью и праведностью, но находился в состоянии простоты и невинности.
Человек был мал, ибо он был дитя, и для него поэтому необходимо было, возрастая достигать совершенства.
Бог-Творец направил Адама по верному пути, но ему предстояло далекое путешествие, прежде чем он достиг бы своей цели.
Эта мысль раскрывается при надлежащем осознании смысла Христова Воплощения. Он не просто восстановил образ, но предоставил широчайшие возможности для осуществления подобия. Конец более, чем начало.
Бог бесконечен, и поэтому искупленное человечество никогда не прекратит все более полно приобщаться к Божьей безграничной славе и любви. Наше познание Бога, хотя и будет постоянно расти, никогда не закончится.
Природа совершенства парадоксальным образом заключается в том, что мы никогда не станем полностью совершенными, но всегда будем двигаться

"от славы в славу" (2 Кор. 3:18).

Любой конец - не более чем начало, любое прибытие - не более чем новое отправление.
Любая граница, подразумевает то, что находится за ней; любое ограничение указывает на возможность его преодоления. Как и история, вечность - не замкнутый круг, но путь, ведущий ввысь; не геометрическая точка, но вечно восходящая спираль.
Итак, вот что означает подлинный человек: возможность выбора, благодарение, участие, возрастание.
Слава Божья есть живущий человек. Пусть же каждый из нас постарается дать этой славе полнее проявиться в себе. Пусть каждый становится все более подобным Богу, все более становясь человеком.