1. Иисус как блюститель власти. - В течение Своей общественной жизни Иисус является носителем особой В. (έξουσία): Он говорит, как В. имущий

(Мф 7.29 ),

Он имеет В. отпускать грехи

(Мф 9.6),

Он Господин субботы

(Мк 2.28).

Это чисто религиозная В. Божия посланника, перед лицом к-рой у Иудеев возникает следующий существенный вопрос, какой властью Он это творит

(Мф 21.23 )?

На этот вопрос Иисус не отвечает прямо

(Мф 21.27 ).

Но знамения, к-рые Он творит, наводят умы на ответ: Он имеет В. (έξουσία) над болезнью

(Мф 8.8),

над силами природы

(Мк 4.41),

над бесами

(Мф 12.28).

Следовательно, Его В. простирается и на область политики: ту В., к-рую Он отказался принять от Сатаны

(Лк 4.5),

Он в действительности получил от Бога. Однако этой В-ю Он не хвалится перед людьми. В то время как сильные мира сего проявляют свою В. в господствовании, Он держит Себя среди Своих как служащий

(Лк 22.25).

Он Учитель и Господь

(Ин 13.13);

но Он пришел, чтобы послужить и отдать жизнь Свою

(Мк 10.42).

И именно потому, что Он принимает на Себя вид раба, в конце концов всякое колено преклонится перед Ним

(Флп 2.5-11).

Вот почему после Воскресения Он сказал Своим, что «всякая власть (έξουσία) дана Ему на небе и на земле»

(Мф 28.18).

2. Иисус перед земными властями. - Отношение Иисуса к земным В-м тем более знаменательно. Перед иудейскими В-и Он утверждает, что Он Сын Человеческий

(Мф 26.63),

и это является основой В., подтверждаемой Писаниями

(Дан 7.14).

По отношению к политическим В. Он держит Себя несколько иначе. Он признает В. Кесаря в надлежащих ей пределах

(Мф 22.21),

но не закрывает глаза на несправедливости представителей В.

(Мф 20.25; Лк 13.32).

Когда Он предстает перед Пилатом, Он не оспаривает его В., зная, что она от Бога; но Он подчеркивает вопиющую несправедливость, жертвой к-рой Он является

(Ин 19.11),

и утверждает за Собой царство не от мира сего

(Ин 18.36).

Итак, если духовная и мирская В., каждая по-своему, в принципе зависят от Него, то Он все же устанавливает четкое различие между ними и дает понять, что мирская В. сохраняет пока в своей области прочное основание; таково положение вещей, к-рое продолжится до Его пришествия во славе. В израильской теократии обе В. смешивались; в Церкви дело будет обстоять иначе.