Я. дает людям возможность общаться друг с другом и обращаться к Богу, выражая Ему от сердца свои чувства. Лишение дара речи может быть наказанием Божиим

(Лк 1.20; Пс 136.6).

Исцеление немых есть одно из мессианских деяний

(Ис 35.6; Мк 7.33-37),

дающих им возможность петь хвалу Богу

(Лк 1.64).

1. Хорошее и плохое употребление языка. - «Смерть и жизнь - во власти языка»

(Притч 18.21).

Эта старая тема литературы всех народов встречает отзвук у Мудр. (Притч, Пс, Сир) вплоть до ап. Иакова: «Им благословляем Бога и Отца и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию»

(Иак 3.2-12).

Вот Я. порочный: от него ложь, фальшь, двуличие, злословие, клевета

(Пс 9.7).

Это - змея

(Пс 139.4),

изощренная бритва

(Пс 51.4),

острый меч

(Пс 56.5),

убийственная стрела (Иер 9.8; 18.18). На скептическое вопрошание: «Кто не погрешил языком своим?» (Сир 19.17) дается ответ: «Блажен... кто не погрешает языком» (25.11). И вот, надеются, что в День Ягве, среди Остатка избранных, «не найдется в устах... языка коварного»

(Соф 3.13).

Эта надежда не пустое слово, ибо уже теперь можно определить, что такое Я. праведного. Он - «отборное серебро»

(Притч 10.20),

он проповедует правду и хвалу Богу

(Пс 34.28; 44.2),

он исповедует всеобъемлющее могущество Божие

(Ис 45.23 сл).

Наконец, как и уста, Я. обнаруживает сердце ч-ка; дела его должны соответствовать его словам: «Станем любить не словом или языком, но делом и истиною»

(1 Ин 3.18; см Иак 1.26).

2. Разнообразие языков. - Народы мира - народы «всех языков». Этим конкретным выражением в Библии указывается на разнообразие культур. Но оно означает не только интеллектуальное богатство ч-ского рода. В нем заключается причина взаимного непонимания между людьми, аспект тайны греха, религиозное значение к-рого нам дает понять Вавилонская башня (Быт 11): святотатственная гордость людей, созидающих свой град без Бога, имела последствием смешение Я. Явлением Пятидесятницы

(Деян 2.3-11)

разделение между людьми преодолено: Дух Св. разделяется на огненные Я. и нисходит на Апостолов, так что Благая Весть будет услышана на Я. всех народов. Так люди будут примирены единым Л. Св. Духа, К-рый есть Я. любви. Харизма дара Я. является для Апостолов одновременно и видом молитвы, величающей Бога в великом воодушевлении

(Деян 2.4; 10.46)

и видом пророчества, возвещающего людям «великие дела Божии»

(Деян 2.6,11; 19.6).

Поучая о применении в Церкви этой харизмы, Павел хвалит первый вид ее, но предпочитает второй, ибо он «Церкви в назидание»

(1 Кор 14.5).

Явления Пятидесятницы указывают, что Церковь с самого рождения своего есть Церковь вселенская: она обращается к людям всех Я. и соединяет их во единой хвале чудес Господних

(см Ис66.18; Откр 5.9; 7.9).

Итак, всякий язык будет исповедовать, что «Иисус Христос есть Господь во славу Бога Отца»

(Флп 2.11).