Разные деноминации по-разному совершают и истолковывают обряд крещения. Люди Божий отличаются друг от друга, но необходимость крещения признают все, так как крещение - одна из основных заповедей, оставленных Иисусом. Христос сказал:

"Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа" (Мат. 28,19).

В знак спасения верующие принимают крещение

(Mк. 16,16).

Этому учили первых христиан, и они исполняли завещанное им

(Де. 2,38.41; 8,12.36-39; 9,18; 10,47; 16,15.33; 18,8; 22,16).

Таков был первый шаг в повиновении, который часто вызывал гонения. Люди, принимая Христа, хотели публично заявить о том, что исповедуют Его как Господа и Спасителя.
Существуют ли другие виды крещения?
Те места из Писания, о которых речь шла выше, рассказывают о крещении верующих (это и есть тема нашего урока). Крещение верующих следует отличать от других значений слова "крещение", а именно:

1. Иудейское торжественное очищение (омовение)

(Mк. 7,4; Лук. 11,38.39; Ев. 6,2; 9,10).

Во времена Ветхого Завета практиковалось очищение священников. Позже омывали чаши и сосуды, а также руки перед едой, торжественно погружая их в воду. Прозелиты, происходившие из язычников, очищались таким крещением от скверны.

2. Крещение покаяния Иоанна Крестителя

(Mк. 1,2-4; Лук. 3,3.4; Ио. 1,31; Де. 13,24).

Так Израиль был призван к покаянию. Предтеча Мессии Иоанн пришел, чтобы подготовить путь. Это крещение отличается от христианского крещения

(Де. 19,3-5).

Оно требовало погружения в воду

(Мат. 3.16; Ио. 3.23).

Иисус крестился у Иоанна, хотя и не нуждался в покаянии, дабы "исполнить всякую правду" (Мат. 3.14.15).

Крещением Иисуса начинается Его служение.

3. Крещение Христа в страдание

(Лук. 12,50; Mк. 10,38.39; Мат. 20,22).

Христос пострадал за грехи наши, подвергнувшись правосудию Божью

(Ис. 53,4; 1 Пет. 3,18).

Он погрузился в волны Божьего гнева

(Пс. 41,7).

4. Крещение Духом

(Мат. 3,11; Mк. 1,8; Лук. 3,16; Ио. 1,33; Де. 1,5; 11,16).

Предсказанное Иоанном крещение Духом впервые произошло в день Пятидесятницы (Де. 2). Целью его было ввести верующих в тело Христово

(1 Кор. 12,13).

Иными словами, пребывая во Христе, мы соединяемся с Ним.
Заметим только, что в настоящем разделе мы не рассматривали слово "крещение" в таких сочетаниях, как крещение огнем

(Мат. 3,11.12; Лук. 3,16.17),

крещение в Моисея

(1 Кор. 10,2)

и крещение для мертвых

(1 Кор. 15,29),

так как они не имеют отношения к данной теме.

Кому следует креститься?

В Новом Завете нет ни одного случая крещения без исповедания Иисуса Христа.

Крещение прежде спасения совершается во многих церквях, однако Писание не дает оснований для такой практики. Согласно Библии, сначала вера, затем крещение. Иисус говорил: "Научите, ... крестя их" (Мат. 28,19), "Кто будет веровать и креститься ..." (Map. 16,16). В день Пятидесятницы Петр сказал ищущим спасения: "... покайтесь и да крестится каждый из вас во Имя Иисуса Христа" (Деян. 2,38). Евнух ефиоплянин исповедал веру в Христа, прежде чем Филипп крестил его (Деян. 8,36.37), коринфяне уверовали, а затем крестились (Деян. 18,8). Мы спасены Благой Вестью (Еф. 1,13; 1 Кор. 15,1-4), в которую крещение не входит (1 Кор. 1,17). Прежде крещения должны идти покаяние и вера в Христа (Деян. 20,21).

Крещение детей
Хотя в Новом Завете ничего не говорится о крещении детей, многие церкви из века в век ведут такую практику. Исторически сложилось, что церкви крестили детей по трем причинам:

(1) чтобы спасти ребенка от ада,

(2) чтобы начать процесс спасения, который позже подтверждается обрядом конфирмации,

(3) чтобы внушить с помощью крещения родителям или крестным, как важно воспитывать ребенка для Христа. Мысль о том, что крещение спасет ребенка от ада, заставляет бояться Господа. Подход к крещению как началу спасения не имеет оснований в Писании. Обряд крещения, как бы красив он ни был, чужд Новому Завету, однако многие аргументы за детское крещение были взяты из Библии. Вот некоторые из них:

1. Наиболее часто приводимые места. Марка 10,13-16 и Матфея 19,13-15 часто связывают с детским крещением. Матери принесли детей Иисусу, и Он сказал: "Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие". Однако Христос не крестил детей, Он лишь благословил их. Если бы ученики, вместе со Своим Учителем, практиковали крещение детей, вряд ли они попытались бы не пустить их к Нему.

Другое известное место - Матфея 18,2-6. Иисус сказал: "...если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное". Предметом этого увещевания был ребенок, поставленный Иисусом среди учеников. Но речь шла о необходимости простоты и естественности, а не о крещении. Еще одно место - 1 Коринфянам 7,14. Дети верующих (независимо от того, оба родителя верующие или только один) именуются "святыми". Это означает их особую, привилегированную позицию, но для этого не требуется крещения. В Писании ничего не рассказывается о вхождении в церковь через родителей-христиан. Спасение - результат нового духовного, а не естественного физического рождения

(Ио. 1,13; 3,5-7).

2. Обрезание. Еврейский ребенок вступал в нацию через обрезание, которое совершали на восьмой день после рождения (Лук. 1,59). Отсюда делается вывод, что и христиане имели право крестить детей. Часто цитируется Колоссянам 2,11.12, где говорится об обрезании Христовом. Однако здесь имеется в виду смерть Христа, освободившая от греха, а не крещение.

3. Крещение домашних. Обращение Лидии (Де. 16,14.15), филиппийского стража (Де. 16,30-33), Стефана (1 Кор. 1,16; 16,15) сопровождалось обращением и крещением их домашних. Предполагается, что в этих домах должны были быть дети, те, кто был слишком молод, чтобы сознательно верить, и их тоже крестили, однако прямых указаний в тексте на это нет. Так что справедливо было бы считать, что крестились те, кто достиг сознательного возраста и понимал Благую весть (как в Де. 16,34).

Что означает крещение верующих?
Воду часто связывают с очищением, но верующий может быть очищен только кровью Христа. Крещение символизирует смерть, погребение и воскресение

(Рим. 6,3-5).

Христос умер за наши грехи и воскрес для нашего оправдания. Спасаясь, мы становимся "во Христе", так как Бог "засчитывает" нам смерть и воскресение Иисуса. Мы с Ним умираем и с Ним воскресаем в глазах Бога

(Кол. 3,1-3; Рим. 6,6-11).

Таким образом, крещение образно представляет то, что уже произошло в душе верующего. Верующий символически переживает смерть, погребение и возрождение в крещенской воде, тем самым отождествляя себя с Христом. Крещение есть "обещание Богу доброй совести" (1 Пет. 3,21). Верующий публично заявляет: "Христос свершил на кресте все необходимое для моего спасения. В сердце своем я уверовал в Него. Ныне я признаю это открыто, как Он и заповедал".

Крещение должно сопровождаться принятием праведного образа жизни. Мы не будем обсуждать те слова и выражения, которых нет в Писании, но которые часто используются людьми по отношению к крещению, например: "обряд", "таинство", "церемония", "символ очищения", "клятва".
Спасает ли крещение?
Большое число церквей учат, что крещение дает реальное перерождение и освобождение от грехов. Какие же места Писания они приводят?

1. Иоанна 3,5. Исходя из фразы "родится от воды и Духа", предполагают, что возрождение - результат водного крещения. Но, во-первых, слова "крещение" в этой фразе нет. Вода не всегда означает крещение. В Иоанна 7,38.39 она является символом Святого Духа. Греческий союз (kai) не равен соединительному союзу "и", а имеет значение "даже", следовательно, можно прочитать данную фразу так: "кто не родится от воды, и даже от Духа".

В Иоанна 3,6-8 ясно говорится о рождении от Духа. Некоторые считают, что вода означает Слово Божие.

В Иоанна 15,3 говорится об очищении банею водною посредством Слова, а в 1 Петра 1,23 о возрождении от Слова Божьего.

В Иоанна 4,14 Господь рассказывает о воде вечной жизни. В Иоанна 3, описывая новое рождение, Господь использует образы ветра и медного змея. Ни то, ни другое не похоже на водное крещение. Дуновение ветра не видно, не слышно непосредственно само по себе. Ничто здесь не предполагает водного крещения.

2. Титу 3,5. В этом стихе говорится о "бане возрождения", но опять-таки ничего не сказано о крещении, тем более если принять во внимание продолжение фразы: "и обновления Святым Духом".

Слово же "баня" происходит не от греческого слова "baptismos", а от "loutron", "купание".

3. 1 Петра 3,21. Утверждение "крещение... спасает воскресением Иисуса Христа", казалось бы, говорит в пользу спасения через крещение, но уже следующая фраза связывает очищение с совестью, а взяв эти слова в контексте, мы видим, что речь здесь идет о водах суда, некогда обрушившихся на землю и державших на поверхности лишь ковчег Ноя (см. стих 20).

Иисус - ковчег нашего спасения, Он пришел к нам по волнам смерти, и мы идем с Ним по этим же волнам. Спасение от суда в Христе, а не в воде крещения.

4. Марка 16,16. Слова "кто будет веровать и креститься, спасен будет", на первый взгляд, указывают на крещение как на необходимое условие спасения. Однако далее говорится: "а кто не будет веровать, осужден будет". Не будет веровать, а не креститься.

5. Деяния 22,16. Фраза "крестись и омой грехи свои", казалось, говорит об освобождении от грехов через крещение. Однако это означало бы, что кровь Христа - не единственный путь к очищению от грехов (1 Иоан. 1,7; Евр. 9,22).
Данная фраза входит в рассказ Павла о его обращении. Анания пригласил Павла креститься, но при этом "призвав имя Господа" (см. Рим. 10,13).

Воды крещения не омывают грехов (Отк. 1,5).

Библия учит, что спасает нас не вода, следующими местами:

(1) разбойник на кресте был спасен без воды (Лук. 23,43),

(2) Павел не всегда крестил тех, кого обратил, а в случае спасения водой это было бы непростительной ошибкой (1 Кор. 1,14-17),

(3) Сам Иисус не крестил, хотя Он и был Спасителем (Ио. 4,2), (4) язычники получали спасение и Духа Святого до водного крещения (Де. 10,44-48).

Как совершается крещение
1. Схема. Первые христиане крестились полным погружением. Практика обливания или окропления появилась во 2 веке, а широкое распространение получила в 13 веке. Из Писания видно, что крещение происходило полным погружением - Матфея 3,16; Иоанна 3,23 и Деяния 8,38.39. Символика крещения также предполагает погружение. Погребение со Христом (Кол. 2,12; Рим. 6,4) в большей степени отражает полное погружение, чем окропление головы несколькими каплями. Иногда можно услышать: "капля ничем не хуже океана", но капля едва ли напоминает о погребении. Слово baptism предполагает погружение, так как корень слова имеет значение "опускать ниже уровня", а чтобы указать на кропление водой, Дух Святой дал бы другое слово - (rhantizo). Таким образом, практика, символика и лексическое значение указывают на полное погружение при крещении.

2. Формула. При крещении используют формулу: "во имя Отца и Сына и Святого Духа" (Мат. 28,19).

Слова "во имя Иисуса Христа", "во имя Господа Иисуса" (или их варианты), использованные в Деяниях апостолов 2,38; 8,16; 10,48, скорее всего, являются сокращенным вариантом данной формулы и отличают эти крещения от Иоаннова (Деян. 19,3-5).

3. Кто должен крестить. Тот, кто крестит, должен быть верующим, т.е. представлять Господа, а следовательно, и церковь. В отношении его нет никаких ограничений. Мнение о том, что крестить может только священник, "профессионал" (в отличие от мирян), не находит подтверждения в Новом Завете.

Почему так важно крещение

1. Крещение - неотъемлемая часть Великого Поручения. Исполнение Великого Поручения требует от каждого крещения, а также требует научить этому своих учеников. Только так мы соблюдем все, что нам повелел Христос (Мат. 28,19.20).

2. Крещение - свидетельство миру. Крещение - одна из наиболее эффективных форм свидетельства нашим родным и друзьям.

3. Крещение - свидетельство другим верующим. Крестясь, мы открыто отождествляем себя не только с Иисусом Христом, но и с другими верующими. В некоторых странах, где верующих преследуют, они с опаской относятся к христианам, которые не заявляют открыто о своей вере.

Заключение
Христос заповедал нам креститься. С первых дней христианства верующие в Него принимали крещение. Наряду с заповедями праведной жизни и добрых дел, преломления хлеба и благовествования, мы должны исполнять и заповедь крещения.
.

Задания к уроку. Крещение
1. Какое значение Иисус придавал крещению

(Мат. 28,19.20)?

Какое отношение к этому имеют слова Иоанна

(Ио. 14,21)?

(Чтобы ответить на вопросы 2-4, прочитайте

Деяния 2,41; 8,12.36-39; 10,47-48; 16,14.15.30-33; 18,8)

2. Что делал уверовавший во времена Нового Завета?
3. Что предшествует крещению?
4. Как скоро после уверования крестились во времена Нового Завета?
Какие причины заставляют верующего сегодня откладывать крещение?
5. Существует много аргументов в пользу разных форм крещения (погружением, обливанием и окроплением). Исходя из Деяний 8,36-39, расскажите, какая форма использовалась в новозаветные времена?
6. Каково основное содержание Благой Вести

(1 Кор. 15,3.4)?

Как обряд крещения передает смысл Благой Вести

(Рим. 6,3.6; Кол. 2,12)?

7. Перескажите своими словами

Галатам 2,20.

Что в этом стихе говорится о жизни после крещения?
8. Используя ответы на вопросы 3 и 6, скажите, имеет ли какой-нибудь смысл крещение детей и неверующих. Почему?
Посмотрите слово "крещение" и однокоренные ему слова в Симфонии. Употребляется ли слово "крещение" по отношению к детям?
Если человек крестился ребенком или будучи неверующим, должен ли он заново креститься, уверовав? Объясните.
9. Некоторые утверждают, что крещение необходимо для спасения, цитируя при этом Марка 16,16. Как бы вы опровергли такую точку зрения, используя Деяния 10,44.47.48 (ср. Рим. 8,9)?
Что омывает наши грехи (Евр. 9,22; 1 Иоан. 1,7; Отк. 1,5)?