Предшествуя слову, прерывая его или являясь его продолжением, М. по-своему проливает свет на диалог между Богом и ч-ком.

1. Молчание Бога. -«В начале Слово было Бог» (Ин 1.1),

но было Оно в образе тайны, «о к-рой от вечных времен было умолчано» (Рим 14.24).

Это тайное созревание Слова выражается во времени предопределением Избранных: прежде даже, чем говорить к ним, Бог знает их уже от утробы матери

“прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя” (Иер 1.5)

“Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями.”(Рим 8.29).

Есть, однако, и другое М. Бога, которое представляется насыщенным не тайной любви, но преисполненным Божья гнева.

Чтобы вызвать тревогу у Своего грешного народа, Бог перестает говорить ему через Своих пророков

“И язык твой Я прилеплю к гортани твоей, и ты онемеешь, и не будешь обличителем их, ибо они мятежный дом” (Иез 3.26).

Почему после того, как Он говорил так часто и с такою силою, Бог безмолвствует при виде торжествующего нечестия

“ Чистым очам Твоим не свойственно глядеть на злодеяния, и смотреть на притеснение Ты не можешь; для чего же Ты смотришь на злодеев и безмолвствуешь, когда нечестивец поглощает того, кто праведнее его,” (Авв 1.13)

и не отвечает ни на молитву Иова

“Я взываю к Тебе, и Ты не внимаешь мне, стою, а Ты только смотришь на меня” (Иов 30.20)

ни на молитвы псалмопевцев

“доколе будете вы судить неправедно и оказывать лицеприятие нечестивым?” (Пс 82.2)

“Готово сердце мое, Боже; буду петь и воспевать во славе моей.” (Пс 108.1)

Для Израиля, желающего слышать своего Бога, это М. является наказанием

“Дом освящения нашего и славы нашей, где отцы наши прославляли Тебя, сожжен огнем, и все драгоценности наши разграблены.” (Ис 64.11);

оно означает избавление Господа

“Избавит Господь душу рабов Своих, и никто из уповающих на Него не погибнет.” (Пс 34.22);

оно побеждает страх

“Господь–свет мой и спасение мое: кого мне бояться? Господь крепость жизни моей: кого мне страшиться?” (Пс 27.1)

Все же диалог прерывается не окончательно, ибо М. Бога может быть также отражением Его долготерпения в дни неверности ч-ка

“ Кого же ты испугалась и устрашилась, что сделалась неверною и Меня перестала помнить и хранить в твоем сердце? не от того ли, что Я молчал, и притом долго, ты перестала бояться Меня?” (Ис 57.11)

Молчание человека.

Бывает «время молчать и время говорить»

“время раздирать, и время сшивать; время молчать, и время говорить”
Понимать это изречение можно на различных степенях глубины. В чередовании дней М. может означать нерешительность" (Екк 3.7).

“Человек тот смотрел на нее с изумлением в молчании, желая уразуметь, благословил ли Господь путь его, или нет” (Быт 24.21),

одобрение

(Числ 30.5-16),

смятение

“и сказал им: мы выкупали братьев своих, Иудеев, проданных народам, сколько было сил у нас, а вы продаете братьев своих, и они продаются нам? Они молчали и не находили ответа.” (Неем 5.8),

страх

“Если ты промолчишь в это время, то свобода и избавление придет для Иудеев из другого места, а ты и дом отца твоего погибнете. И кто знает, не для такого ли времени ты и достигла достоинства царского?” (Есф 4.14);

человек проявляет свою свободу, когда удерживает свой язык, чтобы не согрешить

“При многословии не миновать греха, а сдерживающий уста свои–разумен.” (Притч 10.19),

особенно среди празднословия и необдуманных суждений

“Скудоумный высказывает презрение к ближнему своему; но разумный человек молчит.”(Притчи 11.12)

“И глупец, когда молчит, может показаться мудрым, и затворяющий уста свои–благоразумным.” (Притчи 17.28)

“Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания” (Ин 8.6).

За пределами этой мудрости, к-рая могла бы остаться только ч-ской, Сам Бог устанавливает ч-ку время для М. и время для слова. М. перед Богом выражает стыд после греха

“вот, я ничтожен; что буду я отвечать Тебе? Руку мою полагаю на уста мои.” (Иов 40.4)

“поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле” (Иов 42.6)

“Научите меня, и я замолчу; укажите, в чем я погрешил” (Иов 6.24)

“Но мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом”(Рим 3.19)

“и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал.”
(Мф 22.12)

или уверенность (доверие) в спасении

“Благо тому, кто терпеливо ожидает спасения от Господа” (Плач 3.26)

“Господь будет поборать за вас, а вы будьте спокойны” (Исх 14.14)

оно означает, что перед лицом людской неправды Христос как верный Отрок

“Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих” (Ис 53.7)

вверил Свое дело Богу

“Иисус молчал. И первосвященник сказал Ему: заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий?” (Мф 26.63)

“И когда обвиняли Его первосвященники и старейшины, Он ничего не отвечал.” (Мф 27.12).

Но в иных обстоятельствах не говорить - значит лишиться дерзновения и поступиться исповеданием Бога

“Иисус говорит ему: ты сказал; даже сказываю вам: отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных” (Мф 26.64)

“Господь же в видении ночью сказал Павлу: не бойся, но говори и не умолкай,” (Деян 18.9)

“Но, имея тот же дух веры, как написано: я веровал и потому говорил, и мы веруем, потому и говорим,” (2 Кор 4.13)

тогда молчать нельзя

“Утроба моя! утроба моя! скорблю во глубине сердца моего, волнуется во мне сердце мое, не могу молчать; ибо ты слышишь, душа моя, звук трубы, тревогу брани” (Иер 4.19)

“И подумал я: „не буду я напоминать о Нем и не буду более говорить во имя Его"; но было в сердце моем, как бы горящий огонь, заключенный в костях моих, и я истомился, удерживая его, и не мог” (Иер 20.9)

“На стенах твоих, Иерусалим, Я поставил сторожей, которые не будут умолкать ни днем, ни ночью. О, вы, напоминающие о Господе! не умолкайте“ (Ис 62.6)

“Но Он сказал им в ответ: сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют”(Лк 19.40)

Наконец, когда Бог посещает ч-ка, земля хранит М.

“ А Господь–во святом храме Своем: да молчит вся земля пред лицем Его!” (Авв 2.20)

“Умолкни пред лицем Господа Бога! ибо близок день Господень: уже приготовил Господь жертвенное заклание, назначил, кого позвать” (Соф 1.7)

“Умолкните предо Мною, острова, и народы да обновят свои силы; пусть они приблизятся и скажут: „станем вместе на суд" (Ис 41.1)

(Зах 2.17)

“ А я буду возвещать вечно, буду воспевать Бога Иаковлева” (Пс 75.9)

“И когда Он снял седьмую печать, сделалось безмолвие на небе, как бы на полчаса” (Откр 8.1)

а когда Он пришел, М., преисполненное страха и благоговения, выражает поклонение Ему ч-ка

“Сидят на земле безмолвно старцы дщери Сионовой, посыпали пеплом свои головы, препоясались вретищем; опустили к земле головы свои девы Иерусалимские” (Плач 2.10)

“Да нападет на них страх и ужас; от величия мышцы Твоей да онемеют они, как камень, доколе проходит народ Твой, Господи, доколе проходит сей народ, который Ты приобрел” (Исх 15.16)

“Когда был глас сей, остался Иисус один. И они умолчали, и никому не говорили в те дни о том, что видели” (Лк 9.36).

Это смиренное М. есть для того, кто размышляет в сердце

“А Мария сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своем” (Лк 2.19)

“И Он пошел с ними и пришел в Назарет; и был в повиновении у них. И Матерь Его сохраняла все слова сии в сердце Своем” (Лк 2:51)

не только вхождение в покой

“Господи! услышь голос мой. Да будут уши Твои внимательны к голосу молений моих” (Пс 130.2),

но также подготовление к принятию откровения, к-рое Господь обещал младенцам

“В то время, продолжая речь, Иисус сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам” (Мф 11.25).