[греч. гомотюмадон, производное от "один", "едино"
и "мужество", "воля", "страсть"].

Это слово в НЗ встречается в Рим 15:6 и др. и в Де.:

1) Церковь Е. в молитве

(Де 1:14; 4:24),

при преломлении хлеба, в трапезах и в восхвалении Бога

(2:46; 5:12).

В 8:6 народ также Е. внимает проповеди Благой Вести;

2) в Де 15:25 слово "Е." относится к решению апостолов и церкви послать избранных мужей с Варнавой и Павлом для проповеди Евангелия. Этому предшествовали значит. разногласия (ст. 2,7).

Были выслушаны различные мнения (ст. 4,12,14) и предпринята попытка получить ответ из Писания (ст. 15-17), причем учитывались и практич. соображения (ст. 21).

В результате было достигнуто единодушие, выраженное словами "угодно Святому Духу и нам..." (ст. 28). Единодушие явилось результатом жестких, но выдержанных в духе братства высказываний оппонентов и найденного в ходе дискуссии взаимоприемлемого решения (ст. 25 досл. - "став единодушными").

В своей жизни и деятельности Церковь руководствуется тем, что заложено в ее основание. Единодушие, с одной стороны, обетовано Церкви, а с другой - поставлено ей в качестве основной задачи.

Единодушие (или "единство духа") является не только предпосланным основанием

(Еф 4:3),

но и целью, к к-рой нужно стремиться (хранить единодушие и вновь достигать его). Единодушие позволяет "едиными устами" славить Бога

(Рим 15:6; ср. Ин 13:34);

3) иудеи, как и язычники, Е. в своей враждебности к христианам

(Де 7:57; 18:12 и след.; 19:29).

Е. бывает реакция определ. категорий людей на проповедь о Христе.

В одних случаях - это вера и поклонение, в других - ненависть и отрицание;

4) в 1Пет 3:8 среди пожеланий Петра содержится призыв быть "единомысленными". В данном случае в греч. оригинале употреблено слово гомофронес (производное от "один", "едино" и "мышление" или "стремление"). След., здесь подразумеваются не одинаковые мысли, а сходный образ мыслей, общее направление мышления (или, соотв., общие стремления), т.е. цель.