Исцеление больных. В славе Божьей не будет болезней.

I. В ВЗ Бог называет Самого Себя -> врачом, исцеляющим от болезни

(Быт 20:17; Исх 15:26);

именно к Нему человек должен обращаться за помощью

(4Цар 1:2).

Его призывали, постясь (2 Цар 12:16) и отстраняясь от греха, к-рый является причиной болезни.

II: 1) в НЗ болезнь также рассматривается как враждебная Богу сила

(Лк 13:11,16).

Иисус явился, чтобы разрушить дела дьявола (1 Ин 3:8).

Ветхозаветное обетование о том, что Он понесет наши болезни и что ранами Его мы исцелимся

(Ис 53:3-5,10),

сознательно отнесено к целит. деяниям Иисуса

(Мф 8:17).

В чудесах И.Б., свидет-вовавших о божеств. посланничестве Иисуса, стали видимыми силы грядущего мира

(Мк 16:17,20;Деян 2:19,22);

2) чудеса И.Б. совершали и ученики Иисуса

(Мф 10:1; Мк 6:13; Лк 9:1,2; 10:9).

Исцеляя больных, воскрешая мертвых, изгоняя злых духов, они должны были проповедовать Царство Божье

(Мф 10:1,7; Лк 9:2);

3) Библия отличает И.Б. от исцеления -> одержимых нечистыми духами

(Мф 10:8).

III. В учении НЗ об И.Б. можно выделить след. основополагающие принципы:

1) для веры нет ничего невозможного

(Мф 17:20);

часто первым шагом к исцелению является то, что больной (или к.-л. другой за него) с верою обращается за помощью к Иисусу

(Мф 8:10,13; 9:22; Мк 5:34; 10:52; Лк 18:42).

Но исцеление не обязательно предваряется подобной просьбой

(Мк 3:1-3; Де 3:2-6);

2) духовным даром исцеления наделены отдельные члены Церкви

(1Кор 12:9);

3) в Церкви действует положение:

"Болен ли кто из вас? пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазавши его елеем во имя Господне... и восставит его Господь" (Иак 5:14 );

4) И.Б. обещано как один из видов знамений, которые будут сопровождать уверовавших

(Мк 16:17-20);

5) препятствием для И.Б. в Иак 5:16 и след. назван грех:

"Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтоб исцелиться". Причиной болезни может быть и недостойное совершение Вечери Господней (1Кор 11:29);

6) поскольку И.Б. является знамением наступающего Царства Божьего, то избавление от болезни не может рассматриваться как пробный камень веры отдельного человека.

Исцеление, лечение, врачевание, выздоровление
I. Слова, связанные с процессом лечения, исцеления, часто употребляются в Библии не только в прямом значении

(Нав 5:8; 2Пар 21:18),

но и в метафорич., когда говорится о восстановлении учрежденного Богом порядка. Это относится к И. тела: Бог исцеляет женщин в доме Авимелеха от бесплодия

(Быт 20:17),

а Мариамь - от проказы

(Чис 12:13);

Он исцеляет "все недуги" наши (Пс 102:3); Иисус исцеляет больных

(Мф 14:14),

"хромых, слепых, немых, увечных и иных многих" (Мф 15:30), а также одержимых бесами (Мф 12:22).

II. В метафорич. значении умерщвление и оживление, поражение и И. часто служат образом Божьих деяний - карающих или милующих

(Втор 32:39;Ос 6:1).

Бог может поразить целый народ, и его никто не сможет излечить

(Иер 14:19; 15:18),

но Он же исцеляет, залечивает раны

(Иер 30:17)

и разбитые сердца

(Пс 146:3; Лк 4:18; ср. Иез 34:4; Зах 11:16).

Если люди обращаются к Господу

(Ис 19:22),

Он исцеляет их непокорность и отпадение

(Иер 3:22; Ос 14:5).

При этом И. означает прощение греха и его последствий

(2Пар 7:14; Ис 53:5; 1Пет 2:24).

Но там, где непокорность проявляется вновь и вновь, не может быть ни И., ни прощения, ни пощады

(2Пар 36:16).