I. РАННИЙ ПЕРИОД
Когда в Библии упоминается К. (в особенности это касается древнейших времен)

“ И сказал Господь Моисею: напиши сие для памяти в книгу и внуши Иисусу, что Я совершенно изглажу память Амаликитян из поднебесной.” (Исх 17:14)

то имеется в виду свиток из папируса или кожи. Несомненно, в это время в Израиле существовали и глиняные таблички , но в евр. яз. они назывались не К. (сефер, также - "свиток"), а табличками (луах). Словом луах называются также две каменные скрижали завета)

“И когда Бог перестал говорить с Моисеем на горе Синае, дал ему две скрижали откровения, скрижали каменные, на которых написано было перстом Божиим”.(Исх 31:18)

Маловероятно, что во времена Моисея все еще существовали свитки из кожи, т.к. в Египте задолго до этого выделанная кожа животных была заменена папирусом. Об этом говорят и древнейшие из обнаруж. в пирамидах надписи, в к-рых папирусный свиток обозначается отдельным иероглифом.

Древнейший из известных в наст. время егип. папирусов - письмо из Саккары, относящийся ко времени правления VI династии (ок. 2325-2155 гг. до Р.Х.).

II. КНИГИ
Для получения писчего материала стебли папирусного тростника разрезали на длинные полосы, скла-дывали крест-накрест и прессовали в листы, смазав их предварит. клейким веществом.

Папирусные листы соединяли в свитки шириной ок. 25 см и длиной обычно в 20 листов. Самый длинный из известных свитков достигает 41 м. В случае необходимости большие свитки разрезали на несколько частей. Писали только на одной стороне папирусного свитка

(Иез 2:9; От 5:1),

причем текст можно было убрать, смыв чернила.

Позднее папирус в качестве писчего материала уступил место -> пергаменту.

III. В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ
Слова "книга" и "книжный свиток" часто встречаются в тексте ВЗ. Упоминаются также названия К., служивших библ. авторам в качестве источников, напр. "Книга Праведного"

(Нав 10:13; 2Цар 1:18),

"Книга браней Господних"

(Чис 21:14).

Эта последняя К., вероятно, являлась сборником песен, из к-рого была взята упоминаемая при описании воен. походов израильтян песнь о колодезе

(Чис 21:17).

"Книга Праведного"

(Нав 10:13; 2Цар 1:18),

из к-рой взята песнь о луке, видимо, представляла собой собрание героич. песен и описаний битв. В Библии упоминается также "книга жизни", название к-рой, вероятно, связано с родословными списками

(Быт 5:1; Неем 7:5,64; 12:22).

Подобно тому как в родословный список заносятся имена всех членов рода, Бог хранит имена всех живущих на земле

(Пс 138:16),

и в первую очередь - имена всех праведников

(Пс 68:29)

и верных Господу

(Пс 86:6).

Господь воздаст им по заслугам

(Лк 10:20; Флп 4:3),

они переживут Суд Божий и достигнут совершенства

(Ис 4:3; Дан 12:1).

Грешники будут вычеркнуты из К. жизни и должны будут умереть

(Исх 32:32 и след.; Пс 68:29).

В НЗ говорится о том, что имена членов Церкви Иисуса "написаны на небесах"

(Евр 12:23),

и прежде всего - имена тех, кто не отпал от Церкви во времена гонений

(От 3:5).

Тот, кто причастен Христу, распятому и вознесенному, обретет вечную жизнь. Имя его записано в "книге жизни у Агнца, закланного от создания мира"

(От 13:8; 17:8; 21:27).

Кроме того, в Библии говорится о "книге, запечатанной семью печатями"

(От 5:1),

а также о К., по которым будут судить в день Страшного суда

(От 20:12; ср. Дан 7:10).

IV. В НОВОМ ЗАВЕТЕ
В новозаветные времена К. в основном имели вид свитков

(см. Лк 4:17,20 - греч. "раскатав книгу", "скатав книгу").

Хотя Ч.Битти обнаружил папирусы, датируемые III в. по Р.Х., можно предположить, что списки ВЗ и НЗ в виде кодексов (т.е. нескольких листов, слож. вместе и сшитых с одной стороны) уже существовали много раньше.

Страницы папирусного или перга-ментного кодекса были заполнены с обеих сторон. В тексте НЗ при цитировании часто даются ссылки на ветхозаветные К.: на Книгу Моисея

(Мк 12:26),

Книгу псалмов

(Лк 20:42),

Книгу пророка Исаии

(Лк 4:17),

Книгу (12 малых) пророков

(Деян 7:42).

Неназванная К., о к-рой говорится в Пс 39:8 (этот стих процитирован в Евр 10:7), - это К. ветхозаветного Закона. В Деян 19:19 упоминаются колдовские К.