В тексте ВЗ употребляется большое количество слов, связанных с понятием "ложе". Бедные люди спали на полу, укутываясь в верхнюю одежду (Исх 22:26).

Простой путешественник мог спать на земле (Быт 28:11), и даже Сисара в шатре Иаили должен был спать на полу, укрывшись ковром (Суд 4:18).

Но все же К. не являлась предметом роскоши. Было ложе у волшебницы из Аэндора (1 Цар 28:23) и у вдовы из Сарепты.

(3 Цар 17:19).

На К. могли лежать и днем. На ночь, на нее обычно клали матрац. Знать Иудейского и Израильского царств во времена Амоса спала на постелях из слоновой кости (Ам 6:4).

Под ложем в Дамаске (Ам 3:12), возможно, имеется в виду постель из слоновой кости из Дамаска. Во дворце перс. царя Артаксеркса были золотые и серебряные ложа (Есф 1:7). В царском дворце в Иерусалиме существовали постельные комнаты (4Цар 11:2; 2Пар 22:11), в которых, вероятно, хранили постельные принадлежности.

В Египте, Сирии и Месопотамии постели были известны с древних времен (Быт 47:31; 49:33; Исх 8:3). При раскопках археологи находили как изображения, так и остатки К. Есть упоминания о К. и в клинописных текстах. На основе различных описаний, были предприняты попытки реконструировать их.

Так, Ватцингер воссоздал ложе по отдельным деталям, обнаруженным в гробнице IX в. до Р.Х. в Телль-эль-Фаре (южная Иудея). Здесь отчетливо проявляется египетское влияние. В тексте НЗ упоминание постели и своего рода матрацев встречается также в Мф 9:6; Лк 5:18; Де 5:15; 9:34. Бедные люди спали на них в верхней одежде.

Интересно, что на найденных в катакомбах древних рисунках, на которых изображено исцеление расслабленных, обычно показаны и различного рода К.