Юнг и магия Юнг заимствовал идею синхронности у квантового физика Вольфганга Паули, который, согласно ряду источников, участвовал в экспериментах, демонстрирующих приоритет квантовых законов над законами макромира. Эти эксперименты включали работу с плазмой, биоплазмой, явлениями НЛО и полтергейстами. Участие Паули в этих экспериментах могло оставить на нём информационный отпечаток, который приводил к поломкам электроники в его присутствии. Эта черта часто остаётся у тех, кто был свидетелем полтергейстов, что косвенно подтверждает эту информацию. Юнгу фактически было запрещено публиковать работы об идее синхронности на протяжении всей его жизни. Его работа "Синхронность: акаузальный связующий принцип" была опубликована только в 1952 году, когда ему было 77 лет. Исследователи наследия Юнга отмечают, что значительная часть его работ не публиковалась на протяжении десятилетий, включая Красную книгу и Чёрные тетради. Аналогична ситуация с архивами Юнга в Цюрихе. Некоторые исследователи считают, что опубликованные после смерти работы Юнга были намеренно изменены, подобно тому, как СССР фальсифицировали наследие Выготского. Такие мнения часто высказываются в отношении Красной книги. По мнению Юнга, синхронности, то есть магия, возникает, когда человек достигает уровня коллективного бессознательного, вступает в своём сознании в контакт с другими людьми или их образом. Человек должен воспринимать других как сложных, поскольку они являются частью Высшего Разума, являясь узлами введения того или иного описания мира. Высший Разум представлен в психике Самостью, главным врагом которой является невроз. Эта идея могла быть заимствована Юнгом из герметизма и индийской ведической концепции иллюзии, где другие люди являются важнейшей частью сознания наблюдателя. Если человек воспринимает других слишком простыми, то в субъективном пространстве наблюдателя нет среды, которая поддерживает магию - использование истинно базовых законов Вселенной. Кроме того, любое стремление сложной личности, каким бы экзотическим оно не было, направлено на построение некоего нового мира с людьми - никто не захотел бы жить на пустой планете. Этому препятствуют неврозы, главным эффектом которых является создание конфликта с образом других людей. Невроз порождает слишком большое недоверие к другим людям, делая их простыми, опуская их в восприятии до животного уровня. Такие люди в сознании такого наблюдателя не признают идею нематериальной, высшей реальности и, следовательно, она не существует для самого наблюдателя. Так как отношение к другим – это отношение к себе, то такой наблюдатель не является субъектом магии. Чтобы устранить этот барьер, наблюдатель, по Юнгу, должен проработать свой возраст до 20 лет, в основном в отношении родителей и сверстников, которых он по инерции считает простыми. Если человек усложнил свое воспритие других, то он усложнил восприятие мира в целом, а значит, может наделять новыми свойствами мир в целом, так и любые его объекты - отсюда берутся волшебные артефакты. Менее продуктивными подходами, согласно Юнгу, являются отшельничество или участие в закрытых эзотерических группах, что, например, практиковалось спиритуалистами в конце 19-го века. Jung and Magic Jung borrowed the idea of synchronicity from quantum physicist Wolfgang Pauli, who, according to several sources, participated in experiments demonstrating the priority of quantum laws over macroscopic laws. These experiments involved working with plasma, bioplasma, UFO phenomena, and poltergeists. Pauli's involvement in these experiments may have left an informational imprint on him, leading to electronic malfunctions in his presence. This trait is often observed in those who have witnessed poltergeists, indirectly confirming this information. Jung was effectively banned from publishing works on the idea of synchronicity throughout his life. His paper "Synchronicity: An Acausal Connecting Principle" was only published in 1952, when he was 77 years old. Researchers of Jung's legacy note that a significant portion of his work was not published for decades, including The Red Book and The Black Notebooks. A similar situation exists with Jung's archives in Zurich. Some researchers believe that Jung's posthumously published works were intentionally altered, similar to how the USSR falsified the legacy of Vygotsky. Such opinions are often expressed regarding The Red Book. According to Jung, synchronicities, or magic, arise when an individual reaches the level of the collective unconscious, making contact with others or their images in their consciousness. The person must perceive others as complex, as they are part of the Higher Mind, being nodes that introduce a particular description of the world. The Higher Mind is represented in the psyche by the Self, whose main enemy is neurosis. This idea may have been borrowed by Jung from Hermeticism and the Indian Vedic concept of illusion, where other people are a vital part of the observer's consciousness. If a person perceives others as too simple, then there is no medium in the subjective space of the observer that supports magic - the use of truly basic laws of the Universe. Moreover, any striving of a complex personality, no matter how exotic it may seem, is directed towards building a new world with people - no one would want to live on an empty planet. This is hindered by neuroses, whose main effect is to create a conflict with the image of other people. Neurosis generates too much distrust of others, making them simple, and lowering them in perception to the animal level. Such people in the consciousness of such an observer do not recognize the idea of a non-material, higher reality and, therefore, it does not exist for the observer. Since the attitude towards others is an attitude towards oneself, such an observer is not a subject of magic. To eliminate this barrier, the observer, according to Jung, must work through their age up to 20 years, mainly in relation to parents and peers, whom they inertially consider simple. If a person has complicated their perception of others, then they have complicated their perception of the world as a whole, and therefore can endow new properties to the world as a whole and to any of its objects - this is where magical artifacts come from. Less productive approaches, according to Jung, include hermitism or participation in closed esoteric groups, which, for example, was practiced by spiritualists in the late 19th century.