Проповеди Ворфоломеева. На прошлой неделе мы узнали из Первого посланияИоанна, каким должно быть наше отношение к греху. Мы не должны скрывать его, но исповедовать обязательно перед Богом, а если мы обидели человека, то и перед человеком. Грех имеет способность отделять: человека от Бога, человека от человека. Грех может также ослеплять, усыплять совесть, так что вы начинаете сами верить своей лжи. Но Бог не забывает вас: Дух Святой не спит, используя Божье Слово, Он пробуждает вас, проливает свет на ваш грех, обличает и не дает покоя. Первое Послание Иоанна не зря считается лучшей книгой для новообращенного: там много говорится о грехе и праведной жизни, общении с Богом и хождении в свете. Иоанн не только показывает нам, что грех - это плохо, но и даже объясняет, почему мы должны сказать "нет" греху 1 Ин. 3:1-10. На первый взгляд стихи 3:6 и 3:9 противоречат 1:8-10. Но если вглядеться повнимательнее, то мы увидим в переводе разные формы слов (согрешили и имеем грех vs. согрешает и делает грех). Это потому, что на греческом употреблены разные словосочетания: в первой главе "хамартано" - грешить, во второй главе - "поео хамартия", что значит - делать, совершать, производить грех постоянно, жить в постоянном грехе; сделать грех своей профессией, своим постоянным делом. Понятно, что ни один христианин не безгрешен (1:8-10), но Бог ожидает, что всякий верующий откажется от постоянного привычного греха. Какой бы великий человек ни был описан в Библии, присутствует и его грех. Авраам солгал о своей жене, Моисей разгневался и ударил посохом, Петр три раза отрекся от Иисуса. Но грех не был постоянным делом этих людей, он был ЧП. Согрешив, они признавали свой грех и просили Бога простить их. Иоанн отделяет детей дьявола от детей Божьих. Дети дьявола (даже если они притворяются верующими) живут в постоянном грехе (чаще всего грех неверия). И понятно: он подчиняется своему отцу. А истинные верующие могут совершить грех, но он не становится их обычной деятельностью. Разница между ними в том, что один знает Бога, а другой нет. То, что христианин знает Бога Отца, Сына и Святого Духа, побуждает его жить послушной жизнью - грех не становится постоянным в его жизни. В 3:1-10 Апостол Иоанн дает нам три причины, почему мы должны отказываться от греха. Бог Отец любит нас (3:1-3).Любовь Бога - первопричина нашего спасения. Бог излил на нас такую любовь, которой не знает мир. Бог полюбил нас, когда мы ополчились против Него и послал для нас Своего Сына. Благодаря Его любви мы теперь Его дети, усыновлены Им. Но на этом Божья любовь не останавливается. Бог хочет жить с нами. Когда Иисус заберет нас, мы станем подобны Ему - у нас будут новые, прославленные тела для жизни на небесах. И к чему это должно побудить нас? К чистой жизни. Иоанн говорит, что тот, кто знает любовь Отца и на самом деле ожидает пришествия Иисуса, постоянно очищает свою жизнь и не имеет желания жить в грехе. Когда грешит неверующий, то это творение грешит против своего Творца, против закона. Когда грешит христианин, то это сын грешит против своего Отца, против Его любви. Поэтому и отношение к греху у нас должно быть другим, чем у неверующих. Для неверующих грех - альтернативный стиль жизни. Для христиан - как яд, который мы подсыпаем любимому человеку. Если я люблю и уважаю своего Отца, то я не буду намеренно оскорблять Его или испытывать Его терпение, грешить против его любви. Но какие бы душещипательные примеры человеческой любви мы ни приводили, Божья любовь все равно отличается от всего. Она неизменна. Высший пример человеческой любви - любовь матери к сыну. Но бывали случаи, что матери съедали своих детей. А Бог говорит: Ис. 49:15: <Забудет ли женщина грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего? но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя>. Божья любовь неизменна, потому что она основана не на эгоистичных эмоциях, а на самоотверженном выборе. К греху ли побуждает вас эта любовь, или к благодарности? Бог Сын умер за нас (3:4-8). Апостол указывает, что Иисус явился, чтобы взять наши грехи, а также разрушить дела дьявола. Что это значит? В Библии много говорится о грехе (все, что не по вере - грех; кто разумеет делать добро и не делает, тому грех; всякая неправедность есть грех), но здесь Иоанн подчеркивает беззаконие греха, то есть грех нарушает закон. То, что Бог нас любит, вовсе не значит, что мы можем жить беззаконно. <А что мы познали Его, узнаём из того, что соблюдаем Его заповеди> (1 Ин. 2:3).Что мы любим детей Божиих, узнаём из того, когда любим Бога и соблюдаем заповеди Его (1 Ин. 5:2). О каких заповедях идет речь? Законе Ветхого Завета? Иисус освободил нас от необходимости исполнять этот закон, чтобы угодить Богу. Но это не значит, что у нас анархия: Павел писал о том, что он не чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу (1 Кор. 9:21). Новый Закон Христа сосредоточен в любви - к Богу и к ближнему. Человек нарушает Божий Закон из-за своего внутреннего греха - мятежа и неповиновения. Но безгрешный Иисус явился, чтобы забрать наши грехи. Поэтому всякий, кто знает личность Иисуса Христа и делит с Ним Его смерть для греха, не может намеренно и постоянно говорить НЕТ Богу. Он умер для греха. Если же человек, называющий себя христианином, целенаправленно живет в грехе, он отвергает смерть Иисуса на кресте, поэтому Павел называл таких людей "враги креста Христова". Тот, кто пребывает (имеет единство, общение) со Христом, не живет в постоянном грехе. Почему нет, спросите вы? Потому что смерть Христа на кресте значит для нас гораздо больше, чем просто спасение от наказания. Крест сломил силу греха в нашей жизни. Не только Христос умер за нас, но и мы умерли с Ним (Рим. 6-8). Грех уже не имеет такой власти над нами. А тот, кто намеренно живет в грехе, доказывает тем, что не знает Христа, не умер с Ним (ведь сила греха в его жизни не сломлена). Он неверующий - и потому в беспросветном рабстве греху. Теперь понятна логика 7-8 стихов. Если человек знает Бога, он слушается Бога. Если человек принадлежит дьяволу, он слушается дьявола. Дьявол - личный противник Бога. Он во всем старается препятствовать Христу и обманывать христиан. Он - мятежник и начальник греха, но Иисус был безгрешным и послушным Слугой и пришел разрушить его дела. "Разрушить" вовсе не означает "уничтожить". Сатана и его дела не уничтожены до поры до времени. Греческое слово "луо" означает "отменить, сделать недействительным, лишить силы". Сатане было нанесено поражение, его оружие теперь повреждено благодаря победе Христа. <Когда сильный с оружием охраняет свой дом, тогда в безопасности его имение; когда же сильнейший его нападет на него и победит его, тогда возьмет всё оружие его, на которое он надеялся, и разделит похищенное у него> (Лук. 11:21-22). Иисус сравнивал мир с домом, в котором сатана хранит украденное у Бога имущество - людей. Единственный путь вернуть людей - победить сатану, что Иисус и сделал на кресте. Теперь у людей есть выход из этого дома. В ночь с 7 на 8 мая 1945 года в Берлине был подписан акт о капитуляции Германии. Во второй мировой войне победили союзники! Но бои в Европе не стихали еще несколько месяцев, потому что разрозненные кучки фашистов не желали сдаваться. Мы можем быть уверены на 100% в том, что сатана - пораженный враг. Он все еще может вести мелкие бои против нас тут и там и даже побеждать в них, но войну-то он уже проиграл! Ему уже вынесен приговор и скоро он будет приведен в исполнение. Тот, кто знает Христа и был спасен от власти греха смертью Иисуса на кресте, не имеет желания постоянно слушаться сатану и жить как мятежник. Дети, да не обольщает вас никто! Неспасенные люди, которые просто называют себя христианами, всей своей жизнью пытаются показать и убедить нас, что, дескать, спасенный может постоянно жить в грехе как ни в чем ни бывало. Я не отрицаю, что христиане грешат. Но христиане не могут жить грехом. Человек, который наслаждается намеренным грехом и при этом не получает обличения или отцовского наказания от Бога, просто-напросто не родился заново, не усыновлен в Божью семью. Думаете, я слишком резок? Смотрите, что говорит Библия: <Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны> (Евр. 12:6-8). Бог Дух Святой живет в нас (3:9-10). Ну, конечно, как я могу постоянно грешить, когда Дух Святой не дает мне покоя, обличает день и ночь! Всякий, рожденный от Бога, не живет в постоянном грехе, потому что Дух Святой в нем - новая природа, которая не грешит. И это не выдумка Апостола Иоанна. Это - учение всей Библии. Библия называет эту природу нетленным семенем: <Послушанием истине чрез Духа, очистив души ваши к нелицемерному братолюбию, постоянно любите друг друга от чистого сердца, как возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живаго и пребывающего вовек> (1 Пет. 1:22-23). Когда человек принимает Христа своим Спасителем, происходят грандиозные духовные перемены. Он получает новое положение перед Богом, его вера вменяется ему в праведность, он навеки оправдан. Он отделен от греха для служения Богу и для Его славы. Каждый день он меняется и становится больше похожим на Иисуса Христа. Но самым чудесным и непонятным для нас останется духовное возрождение в Божью семью, что дает новую природу. Эта природа призывает к святой жизни (Дух Святой использует Божье Слово, чтобы обличать и наставлять нас). А если ничто не зовет меня, не обличает, и я абсолютно спокоен в своем грехе, то, может, и нет внутри никакого Божьего семени. Получается, что так. Возрожденный человек знает, что Бог Отец его любит, Бог Сын умер за него, а Дух Святой живет в нем, потому отказывается от постоянного греха, а неверующий только грехом и может жить, ведь у него нет новой безгрешной Божьей природы. На самом деле, Первое Послание Иоанна полезно читать не только новообращенным, но и всем христианам. Грех никогда не станет менее серьезным, послушная жизнь никогда не станет менее важной, Божья любовь никогда не станет менее великой.