Как мне видится - основная загадка заключается в том, что мы видим окружающий мир и людей в нём, а себя там не видим.Нагарджуна рассматривал четыре основных подхода к я-не я, и сказал, что все четыре описания верные, но все они не имеют никакого значения. Новые буддисты часто говорят, что никакого я не существует, есть только привязанность к я, тут получается полная ерунда - я не может быть привязано к я, к я привязано не я и баста. Если я нету, то и вопрос не стоит и спрашивать некому. Но это искусственная - чисто грамматическая конструкция. Ценой неимоверных усилий можно раствориться в светящемся пространстве, но это капитуляция - пробовал, растворялся и ценой опять же неимоверных усилий собрал себя обратно. Там в светящемся бездумном пространстве ничего хороше не нашёл. Вы спросите - Кто не нашёл? Вот видите - есть Вы и есть этот Кто - я то есть. Не быть, не стать - сложно - но можно, на время. А вот быть и стать нужно, мы становимся каждый новый момент - мне кажется и есть путь. Мне не нужено Аннутара Самьяка Самадхи при жизни, может это имеет смысл в момент смерти, правда в смерть я тоже не верю. Я ощущаю "Я", "Я" - неизмеримой глубины, просто невероятной, может там в самой глубине мы все и встречаемся, но не на поверхности. В этом тоже противоречие и трещина. Я пытаюсь в вИдении и в живописи стереть - размыть границу и пелену между я-не я, но я сохраняется и манит загадкой бытия, бесконечной загадкой, постижение каждого нового уровня даёт ощущение всезнания, которое на проверку оказывается всезнанием на плоскости и очень органиченным, и опять ныряешь в глубину я, и в глубину не я - надеясь в какой-то прекрасный миг встретиться с самим собой и со всеми. Да и я опять же не ощущаю себя рабом Божьим, кажется, что тот Бог рабами которого некоторые являются - выдуман именно для рабства, а вот быть по образу и подобию....
[1024x551]
Посмотреть на Яндекс.Фотках