[показать]
Недостатка в критике язычества в христианских кругах не наблюдается, мало того, в ходе попсовой клерикализации нашего общества, такая критика выплёскивается и на страницы периодической печати, и на телевидение ( терпеть не могу аббревиатуру СМИ). Но какая-то эта критика странная, у меня возникает ощущение, что мы находимся в 10-12-м
веках. И если с христианской критикой науки можно уже распрощаться, поскольку наука подтверждается практикой и чихать она хотела на схоластические рассуждения, то христианские представления о язычестве на самом деле представляют достаточно неудобоваримую смесь предрассудков, памяти о Римской империи, усталости Древнегреческой цивилизации от произвола своих Богов и склок семитских племён друг с другом и с соседями.
И при описании язычества, как мне кажется, не следует выходить за пределы одного культурного ареала, который и был во времена возникновения христианства всей Ойкуменой. Что я имею в виду - не следует никоим образом касаться в усилиях по ниспровержению ни индуизма, ни буддизма, ни даосизма и т.д. Мало того, мне представляется, что точно так же не следует касаться темы шаманства или Бон. Поскольку европейское сознание, на которое рассчитана эта критика практически ничего об этом не знает и имеет в лучшем случае Нью Эйджевские гламурные представления о сих материях.
После этого короткого введения, давайте вернёмся к нашим баранам. Язычеством в христианской традиции, строго говоря называется поклонение античным, финикийским и германским Богам, и самый большой пафос обличения обрушивался именно на греко-римских Богов. Христиане вполне справедливо усматривали в структуре пантеона отражение социальных отношений и закрепление и освящение Римской имперской иерархии, а так же источник власти и богатства, такая мистическая легитимизация эгоизма, насилия и стяжательства. В представлении христиан, суть язычества заключалась в принесении жертв Богам с целью улучшения собственного существования и практически не включало в себя заботу о других. Но этого мало, принося жертвы человек становился крайне зависимым от милости избранного божества и от места того в Олимпийской иерархии. Но это только одна сторона дела, кроме проекции социальной структуры, олимпийцы ещё и олицетворяли природные силы, структуры коллективного бессознательного и дыхание неведомого, а уж эти области христианство никак не могло упустить, потому и многие христианские святые, пророки и пр. взяли на себя покровительство и реализацию функций языческих Богов, каждый может вспомнить, что место Перуна занял Илья Пророк, или различные проекции Девы Марии заменили собой целый сонм женских Богинь ( у нас разные иконы Богоматери). И при том, что массовое сознание не способно опираться на трансцендентные истины, и всё равно придумывает себе олицетворения абстракций, христинство является всё равно следующей ступенью в эволюции представлений о мире невидимом, о чужой одушевлённости, следующей ступенью в освобождении от массовых паразитов сознания (национальных эгрегоров, разгула стихийных духов, вовлечённости в разрушительные магические практики). «Поклоняйтесь не сотворённому а творцу».

Я тут не хочу подробно разбирать все тонкости и интерпретации, я всё таки не богослов, не буду разбирать и отличия от мусульманства. Достаточно сказать, что многие переживания и понимания (Догмат о Троице, Двуединая природа Христа, суть встречи с Богом) не вполне доступны или вообще не доступны мирянам, да и направлений в христианстве немало, в которых духовная практика довольно сильно отличается.
Что мы видим сегодня, в силу того что постепенно размывалось понимание разделения «Богу Богово, Кесарю Кесарево), а так же засилья умствований и философских спекуляций, из ежедневной христианской практики вымылась во многом вера в пользу религии, под верой я понимаю воплощение одной из двух очевидных истин « Аз есмь», которая включает в себя полноту бытия, где под Аз (я) понимается, что человек мера всех вещей и в неразделимом единстве я-не я, присутствует изначальное восприятие гармонии мироздания, неразделённое на части приятие всего мира и постижение того, что называется Божественным замыслом. Тут интересно, что вторая античная максима: « Я знаю достоверно, что я ничего не знаю достоверно» приобретает поистине новый смысл созвучный с Принципом Неопределённости – как только мы меняем целостное восприятие на сосредоточение на деталях – весь остальной мир перестаёт для нас существовать и предмет, выбранный нами, приобретает совершенно отдельное существование в разрыве с огромным миром, и это заблуждение, то есть любое частное знание – ложно, ну во всяком случае крайне неполно, так как не существует совершенно отдельных явлений на свете, ни в виде предметов, ни в виде живых существ, ни даже в виде мыслей – всё связано со всем. Конечно, знание отдельного, делает мир и жизнь комфортнее и упрощает доступную нам реальность, но в этом случае закон, сформулированный, как несовершенное описание реальности в связи с другими подобными описаниями, создаёт некую иллюзорную сеть правил, которые вытесняют саму жизнь и начинают противоречить БЫТИЮ, модель реальности вытесняет реальность. Кстати наука тут прекрасно понимает ограниченность своих методов и любой нормальный учёный отдаёт себе отчёт о безграничности и единстве всего сущего.
Ну так вот, превращение христианства в свод этических норм, или хуже того, в простой набор формальных законов, достаточно логичных, но не дающих вдохновения, и привело к тому, что опять стала возможной духовная редукция. Человеческое сознание опять попало в плен страха и вытекающей отсюда ненависти, основанной на гипертрофированной роли ЭГО, произошло отпадение от бытия и многие опять обратились к различным техникам, которые как наркотик воздействуют на отпавшее сознание. Именно это я и называю неоязычеством, это современный поклонения национализмам всякого толка, поклонение непонятным, чужим, ушедшим и умершим Богам в погоне за подтверждением реальности собственного отдельного бытия, в погоне за богатством, безопасностью и властью. Более того, поклонения индийским Богам или увлечения поверхностным Буддизмом, явления этого же порядка. Но и христианская интерпретация восточных учений свидетельствует о непонимании этих доктрин, но это совсем другая история и ей здесь не мето.
В поытках избежать сухой рационализации наш современник пытается, проникнув в области иррациональные изначально, их опять рационализировать, тем самым профанирую и редуцируя их, а потом в неутолимой жажде опять проваливается во власть Демонов (греки называли своих Богов Демонами), и снова упрощает найденное, не столько сам развивается, сколько пытается мир упростить под себя, под собственное плоское восприятие. Увлечение европейца шаманством имеет умозрителный характер или эстетический, но никак не является целостным восприятием – просто магия, такикая квазидуховная инженерия, я сделаю вот это и мне за это будет вот такая награда. Наш современник начинает опять приносить жертвы богам – материальные или своей энергией, вниманием и временем, становясь игрушкой – рабом стихийных духов, даже не Богов, ложных учений и хозяев этих учений – бессовестных манипуляторов.
Власть денег, закона страха, жадности, одиночества, страстей становится практически непреодолимой. Мнимости вместо сущностей, пустышки и иллюзии и есть галлюцинация сегодняшнего дня….
Лучше постигать и приумножать, чем менять и терять.