Это цитата сообщения Деметрий Оригинальное сообщение

Персонификация бессознательных образов

В этом посте я расскажу о том, как в юнгианской картине мира рассматриваются случаи необычайно сильного воздействия личности на другую личность, будь то любовная страсть, с которой невозможно бороться, либо ненависть, разъедающая душу, либо необычайный страх перед какой-то личностью.
Юнгианство толкует все эти явления как персонификацию бессознательных образов на отдельную личность.
Когда речь идет о персонификации анимы (бессознательного женского начала в мужчине) или анимуса (бессознательного мужского начала в женщине) такой образ называется в юнгианстве душевным образом.
Соотвественно, душевный образ женщины выступает в виде мужчины, душевный образ мужчины выступает в виде женщины. Степень позитивности или негативности душевного образа является отражением степени негативности или позитивности отношения каждой отдельной личности к своим бессознательному началу. Если человек подавляет в себе весь бессознательный негатив, пытаясь такой ценой выглядеть внешне добродушным и довольным жизнью, то его душевный образ становится всё более негативным. Например, для идеалистической женщины носителем душевного образа часто бывает опустившийся мужчина, алкоголик, которого она пытается спасти, не осознавая при этом, что алкоголик - лишь отражение вытесненных и подавленных черт в её душе, которые ей нужно осознать. Если бы она осознала свою душу, то могла бы отличить её от конкретной личности - алкоголика - и тем самым сбросила бы его влияние.
Душевным образом идеалистического мужчины может выступать проститутка, он окружает её светлым ореолом спасаемой души.
Более общий случай, когда персонифицируются архетипы, общие для всех людей, например, архетип героя или красавицы. Архетип красавицы может пробудиться под влиянием какой-то внешней черты, например, я уже писал о том, как Дали полюбил Галу из-за её спины. Иногда архетип красавицы реализуется даже под влиянием явного недостатка во внешности. Например, Стендаль в трактате "О любви" описывает интересный случай, как мужчина был "околдован" женщиной из-за пятен оспы на её лице.
Архетип героя особенно значим для сильных и интеллектуальных женщин. Часто такая женщина старается указать мужчине на его ошибку, она критична, ищет не столько плодотворную дискуссию, сколько слабые места, чтобы за них зацепиться и тем самым привести мужчину в замешательство. Однако бессознательная цель такой женщины - заставить мужчину искать преимущества и таким образом сделать его достойным восхищения. Мужчина, как правило, не замечает, что от него хотят, когда он втиснет себя в роль героя  и находит эти "шпильки" столь неприятными, что впредь будет стараться обходить эту женщину стороной. В конце концов ей останется довольствоваться только таким мужчиной, который с самого начала перед ней пасует (например, алкоголик с чувством вины) и потому недостоин восхищения.