Давайте разберемся, как мы воспринимаем окружающий нас мир.
[222x213]Во-первых, мы имеем дело с природой практически исключительно через посредство общественных механизмов. Редкие исключения это путешественники в дебрях Амазонки или снегах Антарктики, но их единицы. Во-вторых, наше взаимодействие с другими людьми происходит практически только через посредство общественных регламентов. Мы с детства обучены «как себя правильно вести» в многосерийной мыльной опере под названием «жизнь». Большинство людей играют роль в этой мыльной опере даже тогда, когда занимаются сексом. А как же? Ведь «муж» и «жена» - это роли, а «исполнение супружеского долга» описано в либретто.
Большинство людей психологически не готовы выйти из роли ведь это очень страшно, не знать, «правильно» вы поступаете или нет. Кроме того, выход из роли обычно влечет «осуждение» (окружающие при этом играют роль «возмущенной общественности»). А в роли, предписанной «Матрицей» жить удобно, здесь не надо ни о чем думать все уже придумано и записано, и не надо ничего решать все уже решено.
За игру в этой мыльной опере (т.е. за расходование реальных часов, дней и лет нашей жизни) мы получаем мешки с бутафорскими монетами, которые не имеют реальной покупательной способности. Нам платят «общественным одобрением» наших действий, на которое нельзя купить даже кило лежалой картошки. Еще мы получаем витальный минимум еду, одежду и кров, - но не за счет хозяина театра, а за счет собственного ролевого труда, который имеет некоторый материальный результат, причем гораздо больший чем то, что мы физически (а не виртуально) потребляем.
[222x386]С этих театральных подмостков мы уходим только в могилу, и даже в виде трупа играем особую роль «провожаемого покойника», а затем «объекта ритуальных услуг». О загробной жизни сейчас говорить не буду это вопрос личной религии. Пространство этой сцены, где разыгрывается мыльная опера, в шутку называемая нашей жизнью и есть «Матрица», которая «поимела вас». Социальная философия называет эту сцену «пространством культуры» или «сакральным пространством общих ценностей». Эти «общие ценности» - как раз и есть бутафорские деньги, которые якобы чего-то стоят. Свойство ценности приписано им в ритуальном порядке их объявили священными, и на этом основании мы обязаны считать их эквивалентом определенных реальных благ, или даже чем-то, многократно превосходящим реальные блага по ценности. Одна и та же мыльная опера «жизнь за царя» (в разных вариантах «за родину», «за веру», «за партию», etc.) разыгрывается многими поколениями.
«Цивилизованные» люди смеются над папуасами, продававшими ценные товары за дешевые стеклянные бусы, а сами до сих пор поступают еще глупее, продавая свою жизнь за ничто, за бессмысленные слова. Тот, кто выйдет из роли и спросит со сцены: а чего, собственно, стоят все эти сакральные ценности по сравнению, скажем, с реальным здоровьем, благополучием, личным счастьем - своим и своих близких, или даже с обыкновенным мешком картошки будет заклеймен «общественным осуждением». Он «эгоист», он «не любит родину», он «меркантилен». Он будет наказан сначала переводом в роль «злодея», а потом (если не одумается) то и реальным физическим насилием.
Все бутафорские «ценности» Матрицы существуют, как нетрудно понять, исключительно ради воспроизведения самой Матрицы. Люди воспроизводят ее иерархическую структуру ролей из поколения в поколение, за счет того, что каждому следующему поколению внушают: Матрица это все, вне Матрицы нет жизни. Матрице не просто нет лучшей альтернативы, но даже сама мысль о замене Матрицы на что-то иное святотатственна.
Социальная Матрица (в отличие от Матрицы из фильма) поддерживается не за счет какой-то компьютерной сети, внешней по отношению к людям, а за счет самих жертв Матрицы, за счет тех, кого она поимела. Если кто-то один желает выпасть из Матрицы, большинство остальных принимают роль судей и палачей и пресекают бунт святотатца-эгоиста.
На языке этнографии это называется «архаичной общиной». Общинный образ жизни, пронизанный сверхценными ритуалами и героическими образцами из мифологии, это и есть идеально стабильная Матрица. Большинство людей тут настолько интегрированы в общину и настолько привязаны к ее виртуальным ценностям, что лишение бутафорских вознаграждений воспринимается такими людьми, как физические лишения и страдания.
[222x160]Теперь добро пожаловать в реальный мир. В реальности человеческое общество это биологическая популяция с развивающимся способом информационно-материального производства, т.е. прогрессом технологии удовлетворения потребностей особей за счет преобразования окружающей природы. Эти технологии и их динамика единственный реальный процесс в социальной жизни, все остальное режиссерская выдумка. Свойства прогресса технологий таковы, что требуют декомпозиции архаичной общины, ее превращения в множество автономных индивидов, включенных в переменные структуры отношений производства информации, технологий и вещей. Чем более автономными становятся индивиды, тем ниже падает курс бутафорской валюты относительно реальных благ, которые можно ощутить биологически. Матрица начинает терять прочность, ее несущие конструкции проседают, трескаются а кое-где - обваливаются.
Поскольку Матрица это сложная система с механизмами самосохранения, она реагирует подъемом виртуальных вознаграждений тем актерам, которые играют роль «поборников традиционных ценностей». Отсюда наблюдаемый рост громкости арий на темы морали, духовности, патриотизма и сохранения священных устоев общества.
[222x167]Происходящее не заслуживало бы такого внимания, если бы речь шла просто о замене одной элиты на другую и одних «вечных» ценностей на другие. Такое происходило уже многократно и ни один акт смены декораций не привел к существенному изменению модели Матрицы. Каждая социальная революция до сих пор сопровождалась лишь заменой отдельных деталей Матрицы и некоторым косметическим ремонтом, а потом все шло по прежнему. От эпохи пирамид до современных буржуазных демократий, Матрица остается по сути неизменной: истеблишмент, виртуальные ценности, и плебс, который принимает и эти ценности, и этот истеблишмент, как безальтернативную данность. Не важно, что представляет собой истеблишмент касту жрецов, военную аристократию, буржуазную олигархию или коммунистическую номенклатуру. Важно, что над плебсом стоит особый слой людей якобы высшего сорта, осуществляющих политическую власть.
Не важно, каковы виртуальные ценности соблюдение «божественных установлений», верность сюзерену, «протестантская мораль», приверженность идеалам «свободы и демократии», соответствие гуманизму и толерантности, или преданность делу компартии.
Важно, что эти ценности объявлены общими и едиными для всех членов социума.
Люди не в состоянии существовать вне матрицы, поскольку для них характерен коллективный и опосредованный способ взаимодействия с природой, через разделение труда и применение технологий. Но это не значит, что Матрица должна быть непременно одна на всех.
