Чем для мага является магический круг? Очевидно, это форма выражения идеи сознания. Трансформации восприятия сознания и контроля над сном у дримеров имеют прямые аналогии с деятельностью ритуальных магов. В то же время, если вдуматься в идею круга, то можно прийти к выводу, что у мага существует как бы два слоя защиты. Первый слой – это очевидное с самого начала внутреннее деление на субъект и объект, очерчивающее круг между территорией, полностью контролируемой магом, и территорией, которая ему формально не подвластна. Второй слой менее очевиден. Это тот круг, который сформирован его мировоззрением, его страхами, надеждами, комплексами, социальными привязками, соотнесениями и т.п. Черту первого круга перейти проще простого, потому что за ней нас ожидает наше же отражение, т.е. это мнимая жертва нашего я во имя нашего же я, принесение себя любимого в жертву себе любимому, а вот разрушение черты второго - это встреча с чистой необусловленностью бытия, это тяжелый кризис, нигредо, глубокая депрессия, пребывание на грани безумия… Темная Ночь Души... из которой, кстати, выйти может и не получиться, особенно, если вам помогут там задержаться, а то, что помогут, это будьте уверены =)

Пересечение черты второго круга - это процедура выворачивания на изнанку, когда внутреннее становится внешним, а внешнее внутренним. По умолчанию смотрящие вовнутрь глаза дримера постепенно обращаются к миру, а внутреннее состояние все меньше и меньше продуцирует образы самоотражения, постепенно преображаясь в готовность к восприятию мира таким, каков он есть. В первых колодах Таро вершиной иерархии были карты Звезда, Луна, Солнце, Справедливость, Ангел (позднее ставший Судом) и Мир. В Болонском Таро Ангел даже выше Мира котируется, но и в нем, и в колоде Висконти-Сфорца, и вдругих ранних колодах последними двумя картами неизменно являются карта с изображением Ангела, воскрешающего мертвых, и карта с изображением святого либо ангелов, держащих в руках окружность, внутри которой, собственно, Мир и расположен. Если отнестись к окружности как к аллегории нашего магического круга, то карта прекрасно иллюстрирует то, что я хотел сказать. Подробные объяснения только собьют с толку, по этому я лишь вспомню один свой старый сон. В нем я спасался от потопа, от той угрозы безумия, которая появилась после слома привычной системы соотнесений. По смыслу я должен был найти дорогу в горы и благодаря этому спастись. Ключом к пониманию пути в горы стал простой вопрос. «Что такое пустая перчатка?» Во сне я понял как ответить, и вывернул перчатку наизнанку сказав, что теперь внутренняя ее сторона всегда обращена вовне, а значит не содержит ни чего. Т.е. одетая или не одетая на руку, перчатка все равно остается пустой по своей сути.  «Если бы двери восприятия были чисты, все предстало бы человеку таким, как оно есть — бесконечным» (с) Уильям Блейк.

Далее следует сказать несколько слов о том, что я для себя окрестил операторным принципом работы со снами. Понятие оператора здесь используется в том контексте, в котором это понятие употребляется в физике и математике. Т.е., условно говоря, это некое преобразование, действующее на некое множество. Важно понять, что несмотря на то, что это преобразование имеет явно выраженное и существенное воздействие на множество, само оно вообще никак внутрь этого множества быть втиснуто не может. Для того, чтобы взаимосвязь установить, пришлось богочеловеку воплощаться типа. Попытаюсь пояснить суть подхода на примере. Когда-то давно меня убедили, что мне смерть как нужен в сновидении союзник, и им, без сомнения, будет являться существо противоположного пола, с которым можно приятно и познавательно проводить время сна. Мне еще повезло, потому что других товарищей умудряются убедить, что союзник одного с ним пола, или, что еще веселей, не повезло только мужчинам, которым, если они желают подлинной «реализации» (о! это такое прекрасное слово… каждый в него что-нибудь свое вкладывает, и никто не может объяснить, что именно… но для духовно озабоченных это слово столь же волнительно, как другое слово для озабоченных иначе =)))), придется, подобно древнеисландским адептам сейд-волшбы, развивать у себя склонности к пассивному гомосексуализму. Так вот, как я уже сказал, для дримера получить практически любой опыт не проблема, и в итоге я очень быстро и ярко начал сновидеть женщину, срывающую мне напрочь крышу своей силой и «реализованностью». Однако, я ж черный брат, мне просто наслаждаться днем отношениями с реальной девушкой, а ночью с химерой моего сознания, не интересно. Я стал целенаправленно, из сновидения в сновидение, охотиться на своего «союзника», изучая его природу. Мне было интересно, обладает ли вызываемое мною существо самостоятельным сознанием, или видимость сознания возникает только во время моего с ним взаимодействия. В серии красивых сновидений я загнал свою «даму» в «философское яйцо», которое и принялся с умным видом изучать. Из разговора с его содержимым выяснилось, что дама самостоятельным сознанием, в привычном смысле, не обладает, и исходя из этого я пришел к выводу, что проще от такого рода опыта отказаться, ибо глупо и не нужно. Зато сам образ превратился в своеобразное «древо жизни», фактически, плодами которого являлись женщины, поздравлявшие меня во сне с достижением этого видения. Как это объяснить по простому? Я созерцал окончание иерархической символической цепочки. Видение древа в сновидении по отношению к реалу означало обретение способности к такого рода восприятию, а значит, своеобразное открытие врат восприятия. Итак, подвожу итог – для того, чтобы не сойти с ума, следует выстроить своеобразную схему восприятия, в которой содержимое сновидения начинает постепенно восприниматься либо как подбор отмычек к замкам на вратах восприятия, либо как открытие этих врат. Т.е. божество в сновидении является оператором порождения восприятия в мире реала, а то, что в западной магии носит название САХ, Священный Ангел-Хранитель - оператором порождения нашего собственного существования, и соединение трансцедентного оператора с имманентным Я становится потрясающим опытом безумия, в котором, однако, имеется своя потусторонняя логика. Заинтересовавшихся этим отсылаю к чтению книжек о Самадхи, например к книгам Свами Вивекананды, и прошу сравнить описание моего операторного принципа с описанием техник достижения Самадхи. А так же, представляется интересным ознакомиться с теорией хаоса, и вникнуть в логику возникновения фракталов, которые всегда характеризуются самоподобием, формой проявления которого, как мне кажется, и является взаимодействие бесконечного и конечного. Ну, не скажу, что я уже все понял и мне оно не актуально =) На самом деле, сам сейчас в этом направлении рою.