распечатать


октябрь 2003 № 10 "В МИРЕ НАУКИ"
Археология
СПРОСИ ДЕЛЬФИЙСКОГО ОРАКУЛА
Джон Хейл, Джелл де Боер, Джефф Чантон и Рик Спиллер
--------------------------------------------------------------------------------

Плутарх верил, что боги должны полагаться на материальные субстанции нашего порочного и преходящего мира, чтобы выполнить свой долг.

--------------------------------------------------------------------------------

Храм Аполлона, расположенный в живописной горной местности в Дельфах, был самым почитаемым местом в древней Греции: здесь обитал всесильный оракул. Горожане шли сюда за помощью, надеясь решить свои житейские проблемы, поправить здоровье; воины - за советом перед сражением; переселенцы, отправлявшиеся в Италию, Испанию или Африку, ожидали его напутствия. Оракул поддержал Ореста в намерении отомстить за убийство отца и предсказал Эдипу, что тот убьет отца и женится на своей матери.

Дельфийский оракул находился в центральной части храма, называемой адитон, куда было запрещено входить. Он вещал через Пифию, женщину-медиума, связывавшуюся с Аполлоном, богом провидения сестер, стерегущих в храме вечный огонь.

Объяснение в классическом стиле

Во многих древних источниках описано, как происходили пророчества могущественного оракула: у историков Плиния и Диодора, философа Платона, у поэтов Эсхила и Цицерона, географа Страбона и даже у дельфийского священника, знаменитого эссеиста и биографа Плутарха.

Страбон (64 г. до н.э. - 25 г. н.э.) писал: "Говорят, что местонахождение оракула - это глубокая пещера с узким входом, из которой поднимается пневма (газ, дуновение, отсюда происхождение слов "пневматический", "пневмония"), дающая божественное откровение. Над расщелиной, на треножнике, восседает Пифия и, вдыхая испарения, изрекает пророчества".

Плутарх (46-120 г. н.э.) описал взаимодействие божественного начала, женщины и природного газа, уподобляя Аполлона музыканту, женщину - инструменту, пневму - плектру,* подчеркивая, что пневма - только побуждение. На самом же деле тщательная подготовка и очищение, в том числе сексуальное воздержание и голодание избранницы, стали причиной воздействия пневмы. Простые люди могли чувствовать запах газа, но они не впадали в транс.

Плутарх дает характеристику пневмы: она издавала сладкий запах, напоминающий аромат духов, поднималась в виде газа или растворялась в воде, а в адитоне, где сидела Пифия, ее было в избытке. Но со временем поток испарений стал ослабевать и иногда прерываться. Плутарх полагал, что либо на пневму повлияли обильные дожди и ее внутренняя энергия иссякла, либо сильное землетрясение, произошедшее за четыре столетия до того, заблокировало выход газов, которые, по его мнению, формировались в подстилающих храм горных породах.

Философы следующего поколения писали, что видели над храмом источник, который сначала уходил под землю, а затем уже бил в адитоне, где его воды возбуждали пророческую силу.

Плутарх и другие авторы отмечали, что во время сеанса Пифия, восседая на треножнике, вразумительно отвечала на вопросы. Находясь в состоянии легкого транса, говорила нараспев, измененным голосом, иногда отпускала каламбуры.

Однажды Плутарх был свидетелем того, как священники вынудили Пифию работать в неурочный день. Против своего желания она спустилась в адитон и вдруг пронзительно закричала, ринулась к двери, рухнула наземь, а через несколько дней умерла.

Объяснение в новых традициях

Многие ученые верили этим описаниям. В 1900 г. Адольф Опе (Adolphe Paul Oppe) посетил раскопки в Дельфах, которые вели французские археологи. Не обнаружив там ни расселины, ни следов присутствия газа, он пришел к выводу, что легенды древних не имеют никакой исторической подоплеки.

Рассуждения Опе были признаны убедительными. А то, что французские археологи не сделали ожидаемого открытия, свидетельствовало в пользу его доводов, так же, как заявление французского археолога Пьера Амандри (Pierre Amandry) в 1950 г. о том, что только в вулканических зонах (а Дельфы к таковым не принадлежат) может быть природный газ, подобный тому, что дается в описаниях. Казалось бы, вопрос был исчерпан. Первоначальная версия греческих и латинских авторов продолжала жить только в книгах и устах местных гидов.

Ситуация изменилась в 1980 г., когда в рамках Проекта ООН по развитию Греции было проведено геологическое исследование разломов, возникших в результате землетрясений несколько столетий назад. Де Боер (De Boer), геолог, один из авторов данной статьи, обратил внимание на обнажения породы к востоку и западу от святилища, но тогда он не придал значения своим наблюдениям. Лишь десять лет спустя, познакомившись с археологом Хейлом (Hale) на раскопках в Португалии, де Боер упомянул, что видел разлом, проходящий под святилищем в Дельфах, и попытался объяснить, как природный газ мог вырваться на поверхность. В результате было решено снарядить экспедицию.

Пересмотр классического объяснения

Во время первой экспедиции в 1996 г. были проведены геологические изыскания и обследовано основание храма, в фундаменте которого был обнаружен ряд функциональных несоответствий. Во-первых, само святилище внутри храма опущено на 2-4 м ниже уровня пола. Во-вторых, оно асимметрично: разрыв во внутренней колоннаде свидетельствует о том, что там могли располагаться какие-то конструкции. В-третьих, рядом с потайным помещением находился специальный водоотвод. Таким образом, храм Аполлона скорее предназначался для того, чтобы отгородить участок земли с источником, а не служить местом поклонения богу (обычная функция храмовой постройки).

Во время первой экспедиции мы проследили линию главного Дельфийского разлома, простирающегося с востока на запад, который был ранее обнаружен де Боером. Позже в ущелье над храмом были найдены обнажения второго разлома, названного Кернским, простирающегося с северо-запада на юго-восток и пересекающего Дельфийский разлом под тем местом, где вещал оракул. Линия источников проходит по святой земле, пересекая храм, и обозначает Кернский разлом, скрытый древними террасами и обломками осыпавшихся горных пород.

Книга Майкла Хиггинса (Michael D. Higgins) и Рейнольда Хиггинса (Reynold Higgins) "Геологическая партия на двоих в Грецию и Эгею" подтвердила, что мы на правильном пути. Ее авторы, археолог и геолог, отец и сын, отмечали, что линия источников действительно предполагает наличие крутого разлома в направлении с северо-запада на юго-восток, а геологическое строение не противоречит описаниям древних. Авторы книги предположили, что из расщелины мог подниматься углекислый газ. Ранее подобные выходы газов были обнаружены под храмами Аполлона в Малой Азии, в г. Гиераполь (Памуккале) на территории Турции. Как и Страбон, они решили, что храм Аполлона был преднамеренно воздвигнут над тем местом, откуда выходили ядовитые газы, способные убивать животных.

В отличие от Дельфийского, храм в Гиераполе не предназначался для пророчеств. Правда, другие храмы Аполлона в Турции служили оракулами и были построены над источниками вод, например в Дидимейоне и Кларосе. Определенно прослеживается связь между храмами Аполлона и местами геологической активности.

Идеальный газ

Открытие разломов в Дельфах показало, что газы и ювенильные воды могли подниматься по трещинам, образовавшимся под храмом, однако не было найдено объяснения причин возникновения газов. Де Боер обследовал на склонах выше храма травертин, кальцит, отложенный углекислыми источниками, и остатки древней стены. Воды поднимались из глубины через слои известняка, оставляя отложения кальцита на поверхности земли (то же самое наблюдалось в Гиераполе, в Турции). Греческие геологи, проводившие изыскания на Парнасе, нашли среди меловых пород в окрестности храма слои битуминозных известняков, содержащих 20% нефти.

Картина прояснилась. Разломы, чьи обнажения были хорошо видны на верхних склонах горы Парнас, прорезали битуминозные известняки. Трение глыб во время сброса вызвало такой нагрев известняков, что составные части нефти испарились, а затем поднимались по трещинам вместе с ювенильными водами, прежде всего им путь был открыт в местах пересечения разломов. Со временем выход газов уменьшился из-за того, что мешали кальциевые натеки, но затем восстанавливался при последующих тектонических подвижках.

Геологические исследования постепенно открывали завесу тайны, но вопрос об образовании самих газов оставался открытым. Де Боер узнал о работах геологов в Мексиканском заливе, исследовавших в зоне современных разломов газы, пузырившиеся над битуминозными известняками. Они выяснили, что это были легкие газы из группы углеводородов, такие как метан и этан. Могли ли они выделяться и в Дельфах?

Чтобы ответить на этот вопрос, были взяты образцы ключевой воды и травертина в Дельфах. В пористых породах мы надеялись отыскать следы газов, которые в далеком прошлом выходили на поверхность земли. В то время к нашей экспедиции присоединился химик Чантон (Chanton). В образцах травертина, собранных де Боером и Хейлом, он обнаружил метан и этан, являющийся продуктом разложения этилена. Чантон побывал в Греции и отобрал пробы воды на святой земле. Анализ воды из источников над Кернским разломом показал присутствие метана, этана и этилена. (Этилен имеет сладковатый запах, что подтверждает рассказ Плутарха о запахе дорогих духов.)

Токсиколог Спиллер (Spiller) также включился в проект. Он исследовал действие обнаруженных газов на человека в закрытом пространстве, аналогичном адитону. Работая с подростками, которые нюхают содержащие легкие углеводороды испарения клея и растворителей, Спиллер сталкивался с поведением, напоминающим состояние пифий.

50 лет назад американский анестезиолог Изабелла Херб (Isabella Herb) проводила эксперименты с этиленом. Она писала, что человек, получив дозу в 20% примеси этилена, впадает в бессознательное состояние, но его небольшая концентрация вводит в легкое состояние транса: пациент остается в сознании, может сидеть и отвечать на вопросы, впадает в эйфорию, а после отключения газа все забывает. Но иногда Херб наблюдала буйную реакцию: пациент выкрикивал несвязные слова и делал резкие движения. Если человека в таком безумном состоянии рвало и часть рвотной массы попадала в легкие, то неминуемо наступала смерть. Таким образом, исследования Спиллера показали, что этилен имеет сходные с описанной в Дельфах пневмой свойства: сладкий запах, различные последствия в состоянии человека вплоть до возможности смертельного исхода.

Вдохновляющие идеи

Два тысячелетия назад Плутарху понадобилось соединить религию с наукой. Служители церкви отрицали, что бог мог использовать переменчивые свойства природного газа для создания чуда. Почему непосредственно не войти в тело женщины? Плутарх верил, что боги должны полагаться на материальные субстанции этого порочного и преходящего мира, чтобы выполнить свой долг. Аполлон должен был вещать через смертных и воодушевлять их с помощью природных сил. Подробные наблюдения Плутарха и свидетельства о выходах газов в Дельфах говорят о том, что древние не отделяли научных рассуждений от религиозной подоплеки.

Таким образом, с помощью современной науки мы смогли проникнуть в древнюю тайну, связанную с Дельфийским оракулом, и получить доказательство того, как можно многого достичь, применяя междисциплинарный подход, обнаруженный греками.


--------------------------------------------------------------------------------

ОБ АВТОРАХ:
Джон Хейл (John Hale), Джелл де Боер (Jelle Zeilinga de Boer), Джефф Чантон (Jeff Chanton) и Рик Спиллер (Rich Spiller) объединились в одну команду, чтобы исследовать феномен Дельфийского оракула. Хейл, археолог из Луисвилльского университета, опубликовал две статьи в предыдущих номерах Scientific American. Де Боер преподает геологию в Уэслианском университете. Чантон, химик, преподает на кафедре океанографии в Университете штата Флорида. Спиллер, токсиколог, - директор Кентуккского регионального центра изучения ядов.