Надо понимать, что идеи, которые проповедовал Иисус из Назарета были весьма и весьма радикальными для того времени. Спустя 2000 лет, многое кажется привычным и очевидным, но чтобы понять революционную суть учения, нужно встать на систему человеческих ценностей, которая была на то время. А это был чистый ряд Углерода по гомеопатическим психологическим типам.

Основная ориентация была на развитие личного эго, выделение его из внешнего мира. Взаимоотношения между людьми присутствуют, но их ценность определяется выгодой или угрозой от таких отношений. Идея личного могущества, личного обогащения, личной выгоды доминируют. Иисус начинает проповедовать новые идеи, которые можно разделить на несколько классов.

Во-первых, идеи АнтиУглеродной направленности, т.е. введение новых отношений через критику имеющихся. Критика была направлена против накопления личного богатства, как основной жизненной ценности:
- "Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?"
- "Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды?"
- "Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут..."
- "Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы."

Вводилось также нечто совершенно новое - взаимоотношения между людьми, как самостоятельная нравственная ценность. Это свойство следующего ряда в периодической таблице Менделеева - ряда Кремния. Такой скачок вполне революционен, поскольку ценности нового ряда не являются естественным развитием ценностей предыдущего, это скачок. "И когда Иисус окончил слова сии, народ дивился учению его."

Вводилось понятие милосердия и прощения, не как понятие выгоды, а как самоценные:
- "Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших."
Вводилось понятие меры и справедливости: "Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? "

Общее резюме было таким: "Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки." В рамках Ветхого завета такое высказывание было бы невозможно, более того - кощунственно. Кроме того, очень опасно, поскольку закладывало мину подо все здание. Неспроста первосвященники так болезненно реагировали на Иисуса.

Ряд Кремния в гомеопатии характеризует взаимоотношения между людьми, т.е. в значительной мере посвящен различным типам любви. Непосредственно в Евангелии понятие "любовь" употребляется не так часто, разве что "... люби ближнего твоего, как самого себя." Возможно это обусловлено тем, что в то время в это понятие вкладывался несколько другой смысл, вполне эгоистический, поскольку другого не было. Задачей Иисуса не было развитие ценностей этого ряда, да и это было бы невозможно одномоментно. Его задачей было совершить скачок, обозначив эти ценности и заставив в них поверить.

В дальнейшем эти ценности находят свое иногда совершенно неожиданное развитие. Например, возникший культ "Прекрасной Дамы" с его романтической любовью. Неожиданное развитие темы Богоматери. Очень странная трактовка только на основании текстов Евангелия, но она очевидна, как этап развития идей ряда Кремния. Честь, достоинство, справедливость, благородство, милосердие - также получили развитие в дальнейшие времена на основании того ростка, который был в проповедях Иисуса. Можно сказать в современной трактовке любви и христианства: "Бог это любовь". В ветхозаветные времена это было совершенно не так.