Теперь я хотел бы остановиться на том, что есть такое общественная мораль и чем она отличается от этики. Как мы видим, наше «я» имеет много «этажей и уровней», одним из которых и является регуляция общественного поведения человека, именуемая моралью; наши обусловленные воли, входящии в мир взаимоотношений со своими целями, должны иметь систему «сдержек и противовесов», чтобы не создавать чрезмерного, опасного трения конфликтов интересов во взаимодействии человека с человеком. Мы сами, на основе бесчисленного множества примеров жизни, видим, к чему, зачастую, приводят такие «необузданные» межчеловеческие «трения», как часто «горит кожа», иди, даже, «испепеляются кости» одних «собратьев» по Земле другими, и подобное действо присутствует практически постоянно на микромасштабах индивидульных судеб, так и, периодически, с момента начала всей новой истории, в макромасштабах множественных и нескончаемых войн; сюда можно добавить несметное количество всяческих не находящих заметного отображающего отклика в летописях истории, «щекотаний» и «пинков» , столь щедро наделяющих бросовыми энергиями агрессии очередного несчётного «сестру или брата» по обители Земной.Вот для чего, наряду с законами, и образована общественная мораль, которая, в достаточной мере и не справляется с урегулированием столкновений человеческих эгоизмов и составляет ещё один детерминированный механизм человеческой взаиморегуляции. Теперь мы должны перейти к самому важному: есть ли вообще выход из такого плачевного положения человеков Земли, можно ли «пробить брешь» в обусловленности и выйти к истинной свободе воли, можно ли обрести вместо конвенциональной (соглашательской) морали этику, способную сделать сердце человека истинно сострадательным, дать ему инспирацию творчества пути ввысь? Безусловно, эти вопросы – само живое полотно жизни человека, и от их разрешения зависит сам смысл жизни человека на Земле.Как вы помните, мы ранее разбирали так называемую «пирамиду» мотиваций, для того, чтоб был ясен механизм обусловленности нашего ума. Теперь мы двигаемся к пониманию того, где находится «ахилесова пята» этой тотальной обусловленности, как её обнаружить и выйти из биоробототизма жизни. Первое, что нам следует понять, это невозможность освободиться внутри самого обычного ума «от ума», это будет порочным кругом, к водовороте мыслей которого «погибла» не одна ищущая Душа; мы должна создавать внутри себя нечто новое – максимально независимый от ума, использующий совершенно иные основания разума (кому угодно будет номиновать по-иному – высшего ума) - истекающего из матриц духа, на которых базируется и сам ум, не сознавая своей первоосновы, - экран чистого наблюдающего сознания. Вот здесь и находится «ахилесова пята» низших матриц программ человеческого рода, побуждающих человека быть подчинённым своим целям и лишающих его «высшего разумения» о своем истинном, рабском положении на Земле; только отсюда и может начинаться подлинная духовность и произрастать свобода; другого пути просто нет, альтернативу являют лишь навеваемые тем же Управителем иллюзии собственной свободы и мнимость доброй воли, навеки порабощающии Души или, что будет звучать правильнее и точнее, заставляющии жить с эрзацем Души, в иллюзии её «доподлинного» наличия. Вдумайтесь в сказанное, попытайтесь вжиться в мелодики выраженных смыслов, медитационно войти в осознанность, пусть и на короткий момент времени, что бы ощутить истинное положение ваших дел и возыметь силу и смелость к своему освобождению от рабства.Далее, что как бы уже само вытекает из сказанного, мы попытаемся понять, что же есть основание высшей этики человека? Да, именно так, и только так во внутренней плоскости сознания человека – наличие отстранённого наблюдателя, чистого экрана сознания, истекающего от живой матрицы Духа, - ибо только Там наличествует свобода (безусловно, тоже не абсолютная) и только Оттуда как дар Творца она может нисходить на нас, тех, кто живёт не умом, а сознанием, тех, чьи Души обрели то «минимальное» количество Света, способного растопить «лёд забвенности» и начать творить – свою жизнь здесь, и будущую Жизнь - Там. Ко всему следует добавить, что, если следовать теории реинкарнации, человек сам ответственен за своё будущее – тем, насколько он работал здесь над своею осознанностью, как он реально – в измерениях состояний бытия – здесь жил, а не как воображал о жизни и не как «механически рефлексировал». Вот здесь и сокрыта главная мистерия Человека – способного к сознательному творчеству, созданию Души и выбору своего вселенского будущего. И никакой Полубог не способен противостоять этому дару самого Сверх-Разума, ибо не было возможности создать человека, не используя Образ и Подобие Высших Сфер Бытия – живого и вечного АБСОЛЮТА.» Тут Бенедиктус на время замолчал, словно погрузился в глубину медитации, лишь после чего добавил: «Только не следует забывать, что в нашу эпоху Железного века освободиться могут лишь избранные. Станьте ими. Этим вы поможете и другим «достойным» Вечности.»