До переворота дело обстояло также как и ныне, а именно:
Католиков принимают в Православную Церковь через таинство ПОКАЯНИЯ, если это дети (и над ними не была совершена Конфермация, то еще и миропомазуют)
Иными словами крещение у католиков признается действенным Православной Церковью

Спасибо огромное! Речь, собственно, идет об одном литературном произведении, герой которого -- француз, женится на православной (действие происходит в конце 19 века). Повесть в процессе написания, в общих чертах сюжет ясен, но вот не хотелось бы допускать грубых ошибок в деталях. Значит, он должен исповедаться перед православным священником и получить отпущение грехов, как обычно? А потом причаститься? А имя? Французское имя переделывают на русский лад или все-таки дается православное в соответствии со Святцами?

Спасибо огромное! Речь, собственно, идет об одном литературном произведении, герой которого -- француз, женится на православной (действие происходит в конце 19 века). Значит, он должен исповедаться перед православным священником и получить отпущение грехов, как обычно? А потом причаститься? А имя? Французское имя переделывают на русский лад или все-таки дается православное в соответствии со Святцами? Повесть в процессе написания, в общих чертах сюжет ясен, но вот не хотелось бы допускать грубых ошибок в деталях.

Theresa_Johanna_Julia, не совсем так.
принимает (переводит в Православие) Архиерей.
Епископ той епархии где это происходит, либо священник по благословению епископа.
батюшка пишет рапорт своему правящему Архиерею описывая ситуацию, мол, такой то такой хочет принять Православие и Епископ принимает решение принимать ли человека самому или по благословению это может сделать священник

Исповедь в данном случае не за "всю жизнь", а конкретно исповедует человек грех отделения от Церкви, свое неправославие.

Католиков и православных венчают, вроде бы, без перехода в Православие...

Спасибо большое еще раз, Mystykos:))
Но я все-таки переспрошу еще раз про имя. Героя зовут Луи. Насколько я понимаю, он не может оставаться с таким именем. Людовика в православных Святцах вроде бы нет. Так как же его будут звать? По имени святого, чей день отмечается в день его рождения? (Был такой советско-французский фильм "Третья молодость" -- про балетмейстера Мариуса Петипа. Герой венчался с русской девушкой в православном храме, и в момент венчания священник сказал так: "Венчается раб Божий _Марий_ рабе Божьей Марии". Мне это показалось тогда странным.)

Professor_L, венчание подразумевает причащение. А как католика причащать без перехода в Православие?

Kraftman, На практике брак с инославными возможен. Венчание осуществляется с благословения правящего архиерея . Необходимым условием выдвигается требование, согласно которому все дети, рожденные от такого брака, будут крещены в Православной Церкви.

Theresa_Johanna_Julia, про имя.
Вот почему все Государыни у нас были Фёдоровны? Ведь отцы были Карлы да Людовики))
Потому, что покровительницей Российских Императоров была Федоровская Божия Матерь.
Так и с именем не похожим на Русское. Либо по святцам нарекают имя, либо по чтимым в семье святым

Mystykos, спасибо огромное!:)) Теперь все понятно. Назовем его по святцам:)) Это даже очень удачно получится:)

Kraftman, у себя причастится

Professor_L, ну это тогда не "венчание в Православии". По церковным правилам Бракосочетание совершается после Литургии, чтобы покаянием и причащением жених и невеста достойно приготовились к самому таинству брака. Это берет начало из ранней Церкви, когда особого чина бракосочетания не существовало. Брачующаяся пара получала благословение Епископа, само же таинство совершалось участием её в Евхаристии и причастием Святой Крови и плоти Христовым.

"Иерей прикасается в священной чаше Преждеосвященных даров и возглашает : «Преждеосвященная святая святым». И когда все запоют: «един свят, един Господь» - потому что Он – единое освящение, и мир, и единение сочетавающихся рабов своих, - иерей приобщает новобрачных, если они достойны. Они должны быть приготовлены, чтобы и достойно повенчаться, и честно вступить в супружество: потому что конец всякого священнодействия и запечатление всякого божественного таинства – священное причащение…Потом иерей преподает им из общей чаши, между тем как поют: чашу спасения прииму. Это делается ради всесвятых даров и в знамение единения в благомыслии о Боге…Недостойным причащения, как двоеженцам и подобным, не преподаются божественные дары, а только общая чаша…»"(Evdokimow Paul. The sacrament of Love. Crestwood, 1985. P. 158-159.// Симеон, архиепископ Фессалоникийский, блаженный. О честном законном браке//Сочинения. С П б., 1856. Репринт. С. 353, 359-360) .

Так можно дойти до того, что "дома покрестимся, дома и повенчаемся". А при чем здесь тогда Православие?

ИМХО.

Kraftman, вопрос был о венчании католика и православной... считаете допустимым их совместное причащение - дело ваше

так в том -то и дело, что не считаю возможным. А без этого и венчание - не венчание.

Kraftman, само по себе венчание между представителями разных конфессий - вещь необычная:)

по-моему, вообще невозможная: стать не только "плоть едина", но и духовно можно только во Христе, а Христос не делится (1 Кор 1, 13). Поэтому инославному необходимо присоединение к Церкви.

"Признавать действенными" Таинства католиков - это, на мой взгляд, не совсем то же самое, что "Таинства являются действенными. Понятно, что из соображений икономии. А сянтие анафем- так вообще из политических соображений, насколько помню. Ну с крещением очень даже может быть, а Причастие - это же Христос. А Он не делится. Иначе получаются 2 истинные Церкви, что невозможно. Судя по тому, что папы отжигают (целуют Коран, каются перед иудеями и собираются вместе с ними встречать мессию), со Святым Духом у них там, в католичестве, дела совсем никак.

Действенность Таинств у католиков настолько признаваемая, что даже священников принимают "сущих в сане".
А мне вот что интересно- В Православии институт монашества нехитро устроен- малая схима, да великая схима. В католичестве же монашеских орденов тьма тьмущая. Вот если бенедиктинец какой перейдет в Православие- то какую рясу он будет носить?

FoxPainkiller, ну, я думаю, покаяние с последующим причащением восполняет недостающее, поэтому и принимают в том же сане. Апостольская преемственность сохранена все же.

А по поводу монахов у Дворкина в Афонских рассказах было приведено такое сравнение, сделанное одним американским профессором антропологии:
"Если французских бенедиктинцев можно сравнить с пехотой, а итальянских францисканцев, недисциплинированных и бесшабашных - с ВВС, афонские монахи - это морская пехота, с ее жесткой дисциплиной и тяжелейшими испытаниями при подготовке. Но зато этим элитным, всегда находящимся в наилучшей форме бойцам не страшен никакой враг!"

Так что бенидиктинцам с первой ступеньки начинать, видимо. Да с учетом повреждений веры, которые будут зело мешать долго-долго...