Гармония ВНЕШНЕГО С ВНЕШНИМ проявляется в звуке земли на фоне тишины космоса, а гармония ВНЕШНЕГО С ВНУТРЕННИМ- это услышание тишины и звука человеком внутри себя – как певцом, так и слушателем.

Гармония ВНУТРЕННЕГО С ВНУТРЕННИМ существует в человеке на фоне его внутреннего микрокосмоса , поскольку лишь внутри себя человек может постичь беспредельность Бога. Проявляясь как молчание.

В христианстве подвиг безмолвия – один из высших иноческих подвигов. Исихазм.
Эта монашеская практика являет собой тот уровень гармонии микрокосма с универсумом, который древние культуры считали высшим видом, или Великой Гармонией, видя в ней согласие.

«Кто приобрел слово Иисусово, тот истинно может слышать и Его безмолвие, чтобы быть совершенным, дабы и словом действовать и в молчании открываться.» (Св. Игнатий Антиохийский.- Ранние отцы церкви. Антология. Брюссель, 1988, с. 108.)

Подлинной молитвой будет не та, которая произносится , а «самая тайная, безгласная, из глубины сердца воссылаемая молитва», которая совершается «не действиями тела, и не криком голоса, а с сокрушением мыслей и внутренними слезами, с душевною болезнию и затворением мысленных дверей». (Паисий Величковский).

Пробуждение и развитие «слезного дара», сокрушения о грехах, способного смыть «человека ветхого» и обнажить истинный образ человека (то есть образ Божий) имеет важное значение для пения . Особая ценность слез в их «внутреннем сокрушении» и «сердечном плаче».

Сначала пение раздается под сводами внутреннего храма, храма человеческой души. Этот внутренний план может не проявляться вовне и остаться тайным, отчего его сила, направленность к Богу, по учению исихастов, только увеличиваются, уподобляясь безмолвному, но «вопиющему к Богу», крику крови Авеля.

Без этого внутреннего пения, наполняющего содержанием звуки музыки, невозможно пение как искусство.

«Безмолвное пение» - принадлежность духовной жизни и великой гармонии, «сокрушение сердечное» , «плач умной», внутренний. Такие слезы могут принадлежать только человеку, поскольку «слезы без помышлений свойственны бессловесному существу, а не разумному. Слеза есть порождение помышлений, а отец помышлений есть смысл» (Иоанн Лествичник).

«Безмолвное пение» - это движение души к Богу.

За древнерусской культурой, по замечанию Д.С. Лихачева, закрепилось определение ее как «культуры великого молчания». . Именно такое великое молчание лежит в основании древнерусской иконописи, орнамента, архитектуры и знаменного распева.