Настроение сейчас - занятное
«Женщина-медиум во время спиритического сеанса увидела город Данвич, где вскоре должны разверзнуться врата ада. От ужаса она впала в летаргию и едва не была похоронена заживо. Уже из могилы ее откопал не то журналист, не то частный детектив, и они вдвоем отправились на поиски страшного города, чтобы предотвратить катастрофу. А в Данвиче тем временем оживали мертвецы, шел дождь из трупных червей; увидев призрак, девушка выблевала все внутренности, а одному пареньку просверлили голову на станке».
Именно такое описание замечательного фильма «Город живых мертвецов», снятого в 1980 году не менее замечательным итальянским режиссером Лучио Фульчи, можно встретить на старых кассетах-пиратках и на торент-трекерах просторов всемирной Сети. Описание более чем колоритное! Так что же на самом деле узрит обыватель в картине «Город живых мертвецов»?..
В целом, данный фильм, на первый взгляд, ничем особенным не отличается от иных, снятых в жанре «хоррор» режиссером Лучио Фульчи. Много мяса, крови, сворачивания суставов. При этом используются всевозможные девайсы как то: бензопилы, предметы кулинарного быта, сельскохозяйственные орудия и много-много иного. Масса трупов. Ходячие кадавры. Развеселая кладбищенская атрибутика. Но не всё так просто, господа хорошие.
Наибольшее внимание привлекает именно завязка фильма, а точнее – сцена видения женщины, положившая начало дальнейшим зомбособытиям. В некоем городке под названием Данвич представитель, судя по прикиду, римско-католической или протестантской христианской конфессии затеял дерзкую идею: решил (вознамерился) повеситься. Зритель узнает об этом не сразу. Сначала нам под таинственное музыкальное сопровождение показывают этого служителя ксианского культа, идущего по территории кладбища, прилегающего к месту отправления его обрядов. Надо сказать, рожа при этом у актера просто сакраментальная! Такое ощущение, что герой – не какой-то там местечковый падре с приходом в 3,5 человек, а глава крупной финансовой корпорации.
Далее мы наблюдаем перемежающиеся сцены медиумического сеанса каких-то задротов и дефиле нашего падре по кладбищу. Заметьте, что на скриншоте выше в руках героя никакой веревки нет. То есть, вообще нет. Ее нет ни в предполагаемом пакете (сумке, рюкзаке, иной таре), ибо в руках попи́шка ничего не несет, ни за поясом, ни за пазухой, ни в кармане (да и как в кармане, позвольте, уместится такой вот канат?!):
Перекинув петлю (невесть откуда взявшуюся) через сук, наш герой, очевидно по замыслу режиссера или по нелепому недоразумению, демонстрирует, прямо сказать, мастерство левитации. Он поднимается на чем-то, но оператор не показывает нам нижнюю часть. Мы можем наблюдать лишь, как падре устремляется головой в петлю. Кстати, петля, на мой взгляд, сделана-таки добротно. Видимо, съемочная группа фильма не пренебрегла проконсультироваться у профессионала, и это еще раз делает ей честь.
Так вот. Кульминация – сцена самоповешивания ксианского попца. Но глядите, уважаемые зрители! Глядите и охуевайте! Попец болтается на пару метров от земли до его ступней, а рядом ни единого предмета, могущего служить ему изначальной опорой! Возникает законный вопрос: на чем стоял будущий предводитель полчищ зомби, когда совал свою башку в петлю да еще и спрыгнул после вниз?! Действительно, не иначе – левитация.
Возможно, режиссеру следовало тогда изменить сценарий и в качестве героя выбрать не хрюсовского служителя культа, а тибетского ламу, например…
Далее фильм идет своим чередом. Ничего такого более, сильно привлекшего мое внимание, я отметить не могу. Восставшие из могил мертвецы ходят-бродят по свету, убивая живых. И всем этим вертепом руководит не кто иной, как наш повесившийся в петле падре.
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
Еще несколько штрихов к портрету.
Вызывает огромный интерес второе название фильма, под которым, согласно трекерам и различным интернет-ресурсам, он также известен. Почему «Зомби, повешенный на веревке от колокола»? Пусть даже мы предположим, что это веревка и от колокола (хотя нигде в фильме не показано, что попишка стырил ее именно с колокольни). Пусть. Но, извольте, дорогие ценители жанра, отчего же повешенный? Насколько мне известно, «повешенный» подразумевает состояние, наступившее в результате действия со стороны иных лиц или внешних сил. Допустим, Зоя Космодемьянская была повешена (или, как принято говорить на сленге ценителей, – повешана) фашистами в местечке Петрищево. К слову сказать, повешана она была из рук вон плохо. Или товарищ Хусейн С. также был повешан (казнен иными лицами).
Если вернуться к нашему герою, то становится очевидно, что о нем абсолютно некорректно говорить «повешенный» («повешанный»). Как следует из самого фильма, ксианский священник повесился сам, то бишь он, согласно своей воле, руководствуясь сугубо личным выбором, предпочел мирному существованию петлю, засунув в нее голову. И никто его, позвольте, не вешал! Даже если бы он и случайно повесился без посторонней помощи, то все одно мы не вправе говорить о таком «повешанный». А как же тогда должно звучать второе название фильма? Безусловно, вы скажите, только так: «Зомби, повесившийся на веревке от колокола»… И опять будете не совсем правы.
Теперь ключевой ошибкой, причем чисто логической, будет выступать термин «зомби». Ведь на тот момент, когда падре по собственной воле очутился в петле, никаким зомби он еще не был, а стал им лишь после акта самоубийства.
Исходя из вышеизложенного и руководствуясь правилами русского языка и логики, считаю необходимым сделать следующие выводы.
Во-первых, на месте режиссера следовало бы дать развернутую пресс-конференцию с пояснением концепта сцены самоповешивания героя-антогониста фильма «Город живых мертвецов». Но в данном случае есть одно огромное затруднение. Поскольку дух Фульчи покинул его бренное тело 13 марта 1996 года, данную конференцию гипотетически может провести разве что его зомби.
Во-вторых, предлагаю переименовать второе ходовое название фильма на «Падре, повесившийся на веревке от колокола» или просто – «Повесившийся на веревке от колокола». Именно такое название наиболее отражает события, происходящие в фильме, а также отвечает всем требованиям так любимого нами жанра «хоррор».
При подготовке материала использованы следующие ресурсы:
http://my-hit.ru/film/18317/online
Предлагаю следующим написать совместный ОБЗОР замечательной картины - классики мирового синематографа: "Рукопись, найденная в Сарагосе". Ты как, Маркелыч?