В колонках играет - Сергей Лазарев - Shattered Dreams (kid 69 dub)
Настроение сейчас - Прекрасное!!!

С этой нескончаемой депрессией совсем забыла, для чего и ради чего создавала этот дневник... Даже эпиграф выбрала соответствующий: "Любовь - это желание жить!" Нужно жить и нужно любить! Нужно через жизнь нести любовь! Нужно любить и радоваться! И доставлять радость людям, которых ты любишь!
Дать точное определение термину "Любовь" до сих пор никто не смог. А я вот пытаюсь разобраться. Может, что и получиться...

ЛЮБОВЬ, интимное и глубокое чувство, устремлённость на другую личность, человеческую общность или идею. Наибольшее внимание обычно привлекают два аспекта любви - как чисто психологического феномена (в нём существуют подразделения на любовь родительскую, в том числе материнскую, братскую, детей к родителям и т. д., хотя чаще всего подразумевается любовь между мужчиной и женщиной) и как проявления физического влечения, эквивалента сексуальных отношений (любовь физическая, или сексуальная). Термин "любовь" употребляется и тогда, когда речь идёт об особой привязанности к природе, животным, музыке, живописи и т. п. Многовековые попытки дать исчерпывающее определение любви до сих пор не завершены, тем более что даже общее понимание любви в каждой культуре имеет свои особенности. Древние греки выделяли различные виды любви: филияэретике (дружба между влюблёнными), эуноиа (отдавание), агапэ (бескорыстное чувство), по то с (любовное желание), хари с (любовь, опирающаяся на благодарность и уважение), мания (необузданная страсть), эрос (желание).

В рамках одной из современных наиболее разработанных типологий любви выделяется шесть психологических установок по отношению к любви, которые обозначаются греческими терминами.

Для эроса, или чувственной любви, характерны страстность, преданность и физическое влечение ("Мой любимый (моя любимая) и я созданы друг для друга").
Людус, или любовь как игра, подразумевает менее ответственное отношение к партнеру, поскольку любовь воспринимают как игру, партнеров в которой может быть сколь угодно много ("Мне нравится играть в любовь со всеми").
Мания - это стиль любви, для которого характерны одержимость, страстность и ревность ("Я прихожу в ужас, когда любимый (любимая) не обращает на меня внимания").
Прагма - это весьма практичный стиль любви, сторонники которого выбирают партнера, соответствующего определенным критериям ("Я хочу выбрать такого любимого (любимую), с которым (которой) нам гарантирована счастливая жизнь").
Агапе, или жертвенная любовь, - это альтруистический подход к любви, при котором потребности любимого человека имеют для любящего гораздо большее значение, чем его собственные ("Лучше буду страдать я, чем смотреть на то, как страдает любимый (любимая)").
Сторге - это стиль любви, основанной на сильной и прочной дружбе ("Мой любимый (моя любимая) - мой лучший друг").
Любовь, рассматриваемая как нравственно-эстетическое чувство, выражается в бескорыстном и самозабвенном стремлении к своему объекту. Специфическим содержанием чувства любви является самоотверженность, самоотдача и возникающее на этой основе духовное взаимопроникновение. Индивидуальности с их духовными и природными различиями образуют в любви завершённое единство; дополняя друг друга, они выступают как единое целое. Нравственная природа любви выявляется в её устремлённости не просто на существо другого пола, а на вполне конкретного, единственного и неповторимого человека.

Потребность любви наиболее свойственна человеку в юности. Однако закономерный и неизбежный в этом возрасте всплеск страсти далеко не всегда вызывается собственно любовью, и довольно часто за это прекрасное чувство принимается влюблённость.

Любовь предполагает единственность избранника и соответственно гармоничное слияние трёх влечений - души, ума и тела. У влюблённости же этого слияния нет, эмоциональная привязанность основывается только на одном (максимум на двух) из влечений: на уважении, дружбе или желании.

Любовь - это сплав чувства и действия, направленных на другого человека. При этом любящий испытывает радость, удовлетворение, доставляя радость любимому или уменьшая его страдания. Таким образом,. в любви целью является не получение эгоистического удовлетворения, а испытание радости, наслаждения через отражённые радость и наслаждение любимого. Формула любви проста: если мне хорошо от того, что хорошо тебе, и если я хочу, чтобы тебе было лучше и делаю всё для этого, то я тебя люблю. Если принять эту точку зрения, то слова "эгоистическая любовь" становятся бессмысленными, так как любовь сама по себе как раз и есть отрицание, преодоление эгоизма, высшая степень развития человеческих отношений.

Симпатия и взаимная любовь в большинстве случаев являются главной причиной возникновения и создания семьи.

Чем сильнее взаимная любовь супругов, тем больше внимания, доверия и заботы они оказывают друг другу, тем выше у них возможность установления гармонических сексуальных отношений (см. Гармония сексуальная). Однако не следует фетишизировать роль любви в браке.

Помимо неё в стабильном и устойчивом браке должна быть супружеская совместимость, во многом определяющая успешность брачного союза. Повседневные заботы, столкновение характеров, темпераментов и личностных особенностей гасят силу любви, и уход её нередко является причиной прекращения брака (см. Развод) или оправданием супружеской неверности (см. Внебрачные половые связи).

Но ведь любовь возникает между людьми, а не между ангелами, и поэтому всевозможные недостатки, ошибки, конфликты, трудности во взаимоотношении - обычное дело, даже если людей связывает глубочайшая любовь. Все препятствия в любви создаются самой природой человека, личностью со всеми её положительными и отрицательными качествами. Безусловно, существует искусство любить, однако верно и то, что невозможно предугадать, как любовь будет развиваться. Действительность намного разнообразнее и непредсказуемее представлений о том, как сделать любовь богаче и счастливее, и любовь в ней чаще проявляется как потрясение.

Источник

ЛЮБОВЬ

Алфавитная структурно-частотная модель этимологической семьи "ЛЮБОВЬ - ЛЮБИТЬ"

Крепка, как смерть, любовь; Люта, как преисподняя, ревность; Стрелы ее – стрелы огненны. [Пес. П. 8,6]
Ключевые понятия и термины: любовь, любовь – интерес, рассудочная любовь, Афродита, Кибела, мудрая любовь, лестница любви, чувственная любовь, дружеская любовь, милосердная любовь, любовь к родному, любовь – верность, любовь – дружба, либидо, эрос – секс, сексуальный, эротический, фаллос, непорочное зачатие, порнография, гомосексуализм, лесбиянство, педофилия, датчик живучести Культуры, пессимистические модели жизни, система живых мер.

Основные этимологические гнезда: любовь – любить.

Любовь одно из сущностных свойств всего одушевленного. Это свойство ярко и достоверно выявляется не только у людей, но и у животных.

Бесконечно разнообразен «спектр» разновидностей человеческой любви. Пожалуй, ни в чем богоподобие человека не проявляется так глубоко, мощно и таинственно, как в любви – самоотреченной, самозабвенной, бескорыстной; любви – красоте и любви к Красоте, любви к Истине, в т.ч. в любви к Истине в искусстве.

Богоподобие одухотворенной Любви воплощено в крылатом образе Библии: «Бог есть любовь» [1 Иоан. 4,8].

Любовь – Интерес является неиссякаемым источником творчества, в т.ч. научного.

Рассудочная любовь – основа логики, метрологии, философии, когнитологии.

Темный спектр любви – те грозные пытки, которые, вырываясь из-под власти Рассудка, Разума, повреждают и разрушают, втягивая в трясину и бездну паталогии, сексопаталогии.

Этимологическая семья слов, характеризующих исследуемое понятие Основ Культуры, представлена в таблице. Этимологическая часть данной семьи представлена также в разделе:Этимология гнезд и семьи.

ДРЕВНИЕ ОБРАЗЫ И СВОЙСТВА ЛЮБВИ

Свойство Любви вполне достоверно признавалось архаическими культами, как одно из первоначальных, основных, хтонических. Это свойство воплощалось, олицетворялось в богинях и богах Любви. Так, согласно Гесиоду, когда кровь оскоплённого Кроносом Урана попадает в первозданную стихию воды, то образуется пена. Из этой пены рождаются Афродита, Эринии (богини мести) и гиганты.

Этимология не греческого (малазийского) происхождения имени «Афродита» не ясна. В народной этимологии она – «пенно-рожденная» (от греч. aphros – пена)1.

Афродита представляет большую семью богинь, олицетворяющих плодородие. Она близка и даже отождествляется с Лакшми или Шри (Индия), с Исидой (Египет), с Астартой (Финикия), с Иштар (Вавилон и Ассирия), с Венерой (Рим). Признанным [261, с. 74] является также родство Афродиты и римской Кибелы, олицетворяющей плодородие и дикую страсть.

Различие путей и типов Любви аллегорически воплощено в именах детей Афродиты: Гармония, Эрот, Деймос и Фобос (Страх и Ужас), Гермафродит (сын Гермеса).

Образ богини Любви претерпел существенные исторические изменения. Архаическая богиня, со свойственной ей стихийной дикой сексуальностью гетер, именуемая в т.ч. как гетера, блудница, постепенно превращается (ветвление, расщепление) в Афродиту–Уранию (воплощение небесной Любви) и в ААфродиту–Пандемос (доступная, понятная всем). Такая, свойственная патриархальному мышлению (небесное – Уран, мужское начало; ср. – в Китайской культурной традиции: Ян – мужское, небесное, свет), модель разрыва «любви» на небесную и земную в существенной мере укреплена авторитетом Платона [307].

Платон с помощью образа Диатимы, посвящающей Сократа в таинство мудрой Любви, обобщает жажду смертных к бессмертию на все основные виды потомства: телесного, психического и духовного [559, сc.165-169].

Он создаёт крылатый образ «лестницы любви» [559, с. 169]. На пути к истинной Любви, словно по ступенькам, необходимо идти к прекрасным телам, от них – к прекрасным делам, затем – к прекрасным учениям, а затем – к Учению о высшей Красоте.

Архаический демонизм богини Любви воплощён в древнем фетише (пояс Афродиты). В нём заключены желание, обольщение,... всё! Магическая мощь этого пояса покоряет даже великих Богов. Любви, олицетворённой Афродитой, неподвластны только Афина (Мудрость), Артемида и Гестия, олицетворяющие неугасимый огонь, домашний очаг, объединяющие мир богов, человечество и каждую семью.

МОДЕЛИ ЛЮБВИ В ИНДУИЗМЕ

Одним из наиболее древних аналогов указанной патриархальной модели разрыва любви на грешно-земную и божественно-небесную является модель «бхакти». Истоки этого учения восходят к древнейшей ведийской эпохе. Наиболее развито это учение в «Бхагавад – Гите» и Веданте. Санскритский термин «бхакти» – выделение, вычленение; привязанность, приверженность. Путь бхакти – тип «любви – служения» божеству, в котором душа сливается, отождествляется с божеством. Особый путь «Любви – преданности божеству именуется как «бхакти-марге».

Одна из древнейших моделей Основы, из которой как из источника развертываются все виды любви, – триединство гун (др.инд.: guna – качество, свойство; нить). Упоминаемые уже в ведийской литературе, гуны – свойства, состояния и процессы, присущие всему проявленному (сотворенному) и не проявленному. Так, гуна «сатва» (саттва) – благость, истовость, гармоничность, ясность; раджас – страсть, пыл, деятельность, страдания; тамас – косность, тьма, инертность, пассивность, тупость, неведение.

Древнеиндийская культурная традиция создала глубокий и разветвлено неоднородный образ «Любовь – кама» (санскр.: kama – желание, чувственное влечение, любовь). В древнеиндийской мифологии Кама – бог любви, подобный Эроту, Амуру (лат.: amor) и Купидону (лат.: cupido – сильная страсть, бог любви, как и Амур). В ведийских текстах Кама определяется как «саморожденный», вышедший из сердца Брахмана, как сын Дхармы. В одной из вед «Архатваведе» («Книге заклинаний»), воплотившей древнейшие, по-видимому, свойственные доарийской эпохе верования, Каму неоднократно призывают для помощи в любви.

Образ Камы ярко воплощен в эпической литературе. Он – сын богини счастья, красоты, плодородия, процветания Лакшми (супруги Вишну) и супруг Рати – богини любовной страсти (лат.: rati – удовольствие, наслаждение). Изображается Кама как прекрасный юноша, сидящий на попугае и держащий знамя и лук, в котором вместо тетивы – пчелы. Кама стреляет цветочными стрелами, возбуждая любовную страсть. На знамени изображено фантастическое морское животное макара, во чреве которого Кама жил некоторое время.

В древней Индии пренебрежение дарами Камы считалось тяжким грехом. Так, герой «Бхагавад–Гиты» Арджуна (см. также «Махабхарату»), отвергнувший любовь Урваши, обречен в течение года быть евнухом.

В индийской Культуре кама – одна из ипостасей Троицы (Триварга). Второй ипостасью является «дхарма» (санскр.: dharma – основа, то, на чем держится …Культура; бог справедливости, персонифицирующий Закон, моральный порядок, гармонию).

ГЛАВНЫЕ РАЗНОВИДНОСТИ ЛЮБВИ

Основные ветви «древа любви», кроме уже указанных терминов, содержат: чувственную любовь (араб.: ишк, а также ката, эрос, амор); дружескую любовь (санкр.: sneha, prieate; греч.: philia; лат.: delictio; араб.: садока); милосердную любовь (санскр.:prema, karupa, евр.: hesed; лат.: caritas (восходят к греч.: благодеянине; араб.: рахма).

П. Флоренский в труде «Столп и утверждение Истины»[427, с.396] отмечает, что дружеская любовь – philia характеризует разные типы «любви лиц, стоящих в каких-либо внутренне-близких отношениях», а также «внутреннюю склонность к лицу, выросшую из задушевной общности и близости». Он, ссылаясь на древних лексикографов, разъясняет, что philia воплощает удовлетворенность, образование новой целостности. Действительно, «поцелуй» этимологически родственен «целому» и «исцелению».

Кроме чувственной, дружеской и милосердной любви древняя традиция различает тот вид любви, который можно охарактеризовать как любовь к родному (к Родине, к родным людям, к родному любимому делу и т.д.).

Иной вид любви – рассудочный, выражаемый в русской речи терминами «ценить», «уважать».

В живых европейских языках употребляются термины, характеризующие рассмотренные виды любви, аналогичные приведенным ранее. Так, в русском языке любовь означает вожделение, дружелюбие, сострадание (жалость), милосердие, благоговение, умиление, экстаз.

Весьма древний, достоверно выверенный в античные времена этимологический образец любви – верности обязательствам воплощен в термине «товарищ». Так, П. Флоренский указывает, что старинное употребление слов товар и товарищ, происходящих от корня var, означало: лагерь, воинский стан, т.е. защита. Аналогично мадьярское «var» – крепость. Подобным же образом о ветре у Гомера: «Надувающего паруса подлинного товарища» [427, с. 402].

Согласно Аристотелю, любовь – дружба (греч.: philia – любовь, дружба, склонность) основана на взаимности, благожелательности, доверии, заботе, стремлении к добродетели и совершенству.

Термин «фило» (фильность, фил), употребляемый как первая или вторая часть сложных слов, живет в большинстве языков мира. Таковы, например, философия, филология, библиофил, гидрофильность и т.д.

В Библии и патристической литературе любовь, понимаемая как милосердие, самоотречение, самопожертвование, любовь к Богу, забота выражается греческим термином «агапе». Он выражает также любовь к врагам и братские трапезы первых христиан.

Латинский синоним «агапе» – diligere.

ПСИХОАНАЛИЗ: ЛЮБОВНЫЕ СТРАСТИ

Одно из важнейших понятий психоанализа и аналитической психологии – либидо (лат.: libido – желание, стремление, влечение, страсть, жажда, разврат). Впервые этот термин введен в работах М. Бенедикта «Электротерапия» (1868 г.). Для 3.Фрейда либидо – основа всех проявлений сексуального влечения, в т.ч. влечения к жизни (Эрос) и к смерти (Танатос). У основателя аналитической психологии К. Юнга либидо – психическая энергия, присутствующая во всем, что устремляется к чему-либо. Она родственна понятиям: «воли» у Шопенгауэра и Ницше; «бессознательного» у Э. фон Гартмана; «жизненного порыва» у А. Бергсона.

ЖИЗНЬ – СМЕРТЬ ЛЮБВИ

Любовь бесспорно, безусловно и вполне достоверно – живое свойство, чувство. Как все живое, она зарождается, расцветает, взрослеет, увы, не всегда мудреет и… умирает. Образы смерти, созданные западной культурной традицией (Танатос, Ад, Зло, Дьявол, Князь Тьмы и т.д.) – лишь одна из ветвей мощного древа подобных образов, присущих каждой вере, традиции. Так, в индуизме Шива воплощает принцип разрушения всего сотворенного. Его имя – «благоприятный» толкуется шиваитами как признание высшей необходимости разрушать отживающее, чтобы создавать новое. Он один из трех высших божеств индуистского пантеона.

ОПАСНЫЕ И РАЗРУШИТЕЛЬНЫЕ АСПЕКТЫ ЛЮБВИ

«Любовь» как один из терминов, характеризующих основы Культуры, представляет достаточно богатую семью слов, существенно отличающихся по сути. Так, с древнейших времен ясно различались духовный (небесный) и опасный, разрушительный аспекты всех страстей, в т.ч. любви. Между этими двумя крайними (но не полярными!, не противоположными!) типами слов и понятий имеются порой ясно структурируемые иные типы слов, воплощающих понятия и логики поведения. Так, в этимологической семье «любовь» имеется следующее гнездо терминов, характеризующих духовный, светлый аспект любви: любовь, хвала, славить, угодно, милый, нравиться, приятный, симпатичный, целовать, целый, исцелять, предпочтение, чтить, благоволить.

Опасное гнездо этой семьи включает термины: алкать, привязывать, прихоть.

Секс и «сексуальная революция». Понятие и концепция «сексуальная революция» обоснованы В. Райхом (1897-1957), австро-американским психологом, психиатром, психоаналитиком. Системное изложение этой концепции дано им в книге «Сексуальная революция» (1936 г.). В ней выявлены, по сути, патриархальные запреты на разнообразие сексуальных ориентаций. В. Райх обосновывает опасность семейной, социальной и политической многовековой и весьма жесткой ориентации на единообразный стиль сексуального поведения.

Эрос и секс. Современная философская антропология выделяет четыре основных (базисных) свойства (феномена) человеческого существования: власть, эрос, игра, смерть.

Одна из основных аксиом психоанализа: борьба Эроса и Смерти (Танатоса) является главным источником жизненных процессов.

Современный синоним термина «эрос» – «секс» (лат.: sexus – пол). Понятие «секс» наиболее системно развернуто школой 3. Фрейда в психоанализе. Современная культурная традиция включает в качестве признанных ветвей знания и социальных явлений, определенных корневым именем «секс», такие как: сексология, сексопатология, сексуальная революция, сексуальные меньшинства, гомосексуализм, бисексуальность и многие иные, частично упоминаемые в этой статье далее.

Согласно психоанализу, в борьбе Эроса и Танатоса исход предопределен: побеждает Смерть [82, с. 1270]. Эта трагичная нота характерна для христианской трактовки земной участи человека.

Разрушение отживающего, отжившего с древнейших времен понималось как сущностная часть жизни. Эта интуиция основывалась на опыте тысячелетий при наблюдении сезонно-годовых циклов. При этом почти, во всех верованиях выявлено представление о связи между энергией плодородия Земли и «человеческим плодородием». В Древней Греции менструирующие микенские девушки должны были трижды обегать засеянное поле в знак запретности его для злых духов и для обеспечения хорошего урожая.

В архаических культурах достоверно выявлены традиции, по которым сексуальный акт на свежевспаханном поле увеличивает плодородие почвы.

Не менее достоверно выявлены традиции, согласно которым эротические взаимодействия в микрокосме и макрокосме глубоко связаны. Так, сакрально-сексуальные свойства Космоса воплощаются: в образах Шивы, Вишну и других, как linga (санскр.: плуг, фаллос); Шакти (др.инд.: cakti – сила; творческая женская активная Основа Космоса) – в виде женских генеталий – yoni.

Иные яркие образы сексуального взаимодействия космического и человеческого: «непорочное зачатие» матери Лао–Цзы от падающей звезды, а матерью Конфуция – от принесенного чудовищем драгоценного камня; рождение Александра Македонского, согласно Плутарху, от «бога в образе змея».

В архаичных культах Змий обожествлен, в т.ч. как крылатый Змий, олицетворяющий мужское и женское начала, связующий небесное и земное. Он (Змий) – сакральный образ брака Земли и Неба.

Христианская традиция утвердила догмат греховности секса, плотской любви. Так, в Библии: «И нашел я, что горче смерти женщина, потому что она – сеть, и сердце ее – силки, руки ее – оковы; добрый перед Богом спасется от нее, а грешник уловлен будет ею» [Эккл. 7, 26]. Признанный высшим авторитетом для католичества Фома Аквинский низводит чувственную любовь до несовместимости с добродетелью. Здесь проявилось существенное отклонение от «золотой середины» – гармонии, духовного и телесного или «небесного и земного». Очевидны заслуги христианской морали, в т.ч. протестантизма в создании «западной техноцивилизации». В то же время вековые запреты и осуждения – один из источников сексуальной революции, а также лавинообразного воздействия порнографии. Этот термин укоренился в 18 в. после появления книги Ретифа де ла Бретонна «Порнограф или размышление порядочного человека об истинной безнравственной проституции».

Многие века христианская норма любви определяла запреты, табу, в т.ч. социальные и уголовные. Так, веками во многих европейских странах мужской гомосексуализм (мужеложество) признавался не только грехом, но и тяжким уголовным преступлением. В Германии и СССР преступность такого действия признавалась в 20 в.

Ни одна из современных медицинских теорий не дает пока достоверных доказательств того, чем в действительности является гомосексуализм: заболеванием, половым извращением, пороком, врожденной аномалией, свойством личности, результатом воздействия семьи и социума и т.д.

Термин «гомосексуализм» ввел в конце 19 в. венгерский врач К.М. Бенкерт (псевдоним: Картеби). Синонимами «гомосексуализма» являются: гомоэротизм, гемофилия, сексуальная инверсия, экви-, амбисексуальность, гермафродизм. Это явление воплощено также в жаргоне (арго): голубые, геи (от греч.: Gaia – Земля, Мать – Земля, Богиня земли).

Женский гомосексуализм принято называть «лесбиянством» (от названия греческого острова Лесбос). Его также называют «сапфизмом» (от Сапфо – имя поэтессы 6 в. до н.э., воспевавшей этот вид любви). Женский гомосексуализм различают по влечениям: к девочкам – корофилия; к девушкам – партенофилия: к взрослым женщинам – гинекофилия; к старухам – граофилия.

Истоки гомосексуализма уходят в неолит и поздний палеолит (найдены соответствующие наскальные изображения).

Современная медицинская статистика выявила, что, в основном, гомосексуальная ориентация характерна для 1-6% мужчин, 1-4% женщин, а эпизодические гомосексуальные связи имеют по крайней мере 1/3 мужчин. Такие эпизодические связи могут быть и вынужденными, вызванными соответствующими обстоятельствами (армия, места лишения свободы и т.д.).

Четких, достоверных различий между гомо- и гетеросексуалами среди мужчин не смогли обнаружить ни генетики, ни эндокринологи. Психически гомосексуалы вполне нормальны.

Существенно, что американская психиатрическая ассоциация в 1973 г. исключила гомосексуализм из списка заболеваний. Во многих цивилизованных странах с этого времени распространено мнение специалистов о том, что гомосексуализм – особый вид сексуальности, вариант нормы. Этот вид полового взаимодействия выявлен ныне практически во всех странах. В некоторых из них, в т.ч. в Нидерландах, узаконен гомосексуальный брак.

В условиях глобализации рынка, Интернета, техноцивилизации и кризиса Культуры весьма хрупкой и опасно размытой является граница между признанием свободы сексуальных влечений, фантазий и половыми извращениями. Так, влечение к детям (педофилия или инфантосексуализм, падерозия) начинает конкурировать с проституцией в угоду демонам рынка.

Не требуется слишком большой фантазии, чтобы представить научную конференцию секс-мафии, на которой «специалисты» обращают внимание на ниши, ими пока еще почти не освоенные, а именно: геронтофилия – влечение к старикам; некрофилия – влечение к трупам; зоофилия (синоним: скотоложество, зооэрастия, содомия, бестиализм) – влечение к животным, особенно к козам, собакам, овцам, гусям и свиньям; пигмалионофилия – влечение к статуям.

В прениях такой конференции секс-мафии, кроме упомянутого выше направления, эксперты в области сексопаталогии, ссылаясь на известные публикации, могли бы указать на следующие направления:

Садизм (по имени маркиза де Сада, обосновывавшего в своих литературно-философских произведениях неограниченную свободу сексуального влечения – либидо, предусматривающего истязания сексуального партнера).

Мазохизм по имени австрийского писателя Захер-Мазоха, описавшего различные его проявления. Термин мазохизм, введенный Р. фон Крафт-Эбингом, означает разновидность полового извращения, при котором половое удовлетворение возникает лишь при условии причинения партнером физических или моральных страданий (синонимы мазохизма: альгомания, альгофилия, пассивная алголагния, пассивизм, страдальчество).

Эксгибиционизм (от лат.: exhibitio – выставление, представление) является одним из видов полового извращения, когда сексуальное удовлетворение достигается путем демонстрации гениталий лицам противоположного пола.

Трансвестизм (от лат.: trans – через и vestire – одевать) означает извращение, связанное с использованием одежды, характерной для лиц противоположного пола (синонимы: травестизм, трансвестиаризм).2

Иными направлениями являются:

Вуайеризм (синоним – визионизм) – извращение, при котором оргазм, в основном, определен визуальными воздействиями (наблюдение за сексуальной активностью других людей или путем созерцания чужих генеталий).

Эксаудеризм – извращение, приводящее к половому удовлетворению при подслушивании звуков, свидетельствующих об интимных отношениях.

Фроттаж – извращение, вызывающее сексуальное удовлетворение при трении о лиц противоположного пола в давке (толпе, транспорте).

Экскрементофилия (синонимы: копролагния, копрофагия, пикацизм, урофагия) – сексопаталогия (при обнюхивании, обмазывании, проглатывании человеческих выделений).

В психоанализе «бисексуальность» (лат.: bi – два и sexus – пол; букв. «двойная сексуальность») – фундаментальная характеристика природы человека. Она воплощает свойство нерасчленимости «мужского–женского» в каждой личности. Представление о «двуполости» – бисексуальности человека известно с древнейших времен. Оно воплощено в мифах многих народов, в т.ч. в мифе о Гермафродите. Платон развивает эту легенду в виде аллегории, согласно которой все люди произошли от Андрогинов – двуполых существ.

Аналогичны мифы индуизма, согласно которым Пуруша или Брахма, разделив себя на две части, создал мужчину и женщину.

Понятие «бисексуальность» в 19 в. употреблялось в психиатрической и философской литературе. Универсальность бисексуальности для человеческой природы обоснована В. Флиссом. Его выводы подтверждены О. Вейнигером. З.Фрейд пришел к выводу, что «бисексуальность» – один из источников, определяющих конфликтную природу человека, в т.ч. внутрипсихическую конфликтность личности.

СОВРЕМЕННЫЕ МОДЕЛИ

Новейшие философские концепции и модели, в т.ч. постмодернизма, характеризуются следующими, наиболее радикальными отличиями в трактовке «любви»:

Отказ от аксиом «Любовь к знанию» и «Знания посредством любви», т.е. декогнатизация любви (П. Слатердайк).

Постулирование особой, существенно более важной роли Языка в зарождении и жизнедеятельности любви. При этом «язык» толкуется как структура сути, как поверхностный слой бессознательного. Наиболее основательно эта концепция развернута в трудах Ж. Лакана (1901-1981) – французского психоаналитика, автора структуралистской версии фрейдизма.

Выявление парадоксальности взаимодействия «язык – сознание». Согласно Р. Барту (1915-1980, французский философ-структуралист, профессор Практической школы высших знаний), проблема «семиотического парадокса» такова: в массовом сознании происходит фетишизация языка, а самое сознание становится пристанищем разнообразных мифов, коренящихся в наделении языковых выражений свойствами того, что они выражают. Эта часть парадокса известна с древнейших времен. Иной аспект парадокса в том, что вещи и явления начинают как бы претендовать на влияние, власть, господство. Таков товарный фетишизм (вещизм – власть вещей). Аналогична власть технологий. Особой мощью отличается власть глобальных технологий, втягивающих в себя, захватывающих, унифицирующих.

Обоснование концепций «нарратологии» Жан-Франсуа Лиотаром (р. 1924 г., французский философ, теоретик «непрезентативной эстетики», преподавал философию в университетах Парижа, Сент-Дени), совместно с теорией «нерепрезентативности» реализовало, по сути, системный подход в познании. Так, преодолевая репрезентативность события по Гегелю, Лиотар обосновывает неопределимость, несхватываемость всякого события, в том смысле, что оно не может быть «подведено» под какое-либо универсальное правило.

Трагедия тоталитаризма в Европе коренится, согласно Лиотару, в самой сути европейского мышления. Оно устремлено к безальтернативности истин типа «метанарраций» (лат.: narrare – языковый акт, вербальное изложение – постмодернистское понятие, характеризующее «самоосуществление»). Такими метанаррациями являются: христианское спасение, эмансипация, научно-технический прогресс. Легитимирующие (лат.: legitimus – законный) макронарративы – языковые средства, все более изощренно используемые властью для централизации своего господства, в т.ч. путем воздействия через язык на сознание и подсознание. Эти постмодернистские «находки» давно освоены тоталитарными режимами, в т.ч. древними, в частности, легистами (законниками) древнего Китая.

Радикальный призыв к преодолению социальных традиций и норм («игра сингулярностей – разрывов») воплощен в трудах французского философа, экономиста, этнографа, искусствоведа, поэта Жоржа Батая (1897-1962). Он признан инициатором перехода современной философии к постмодернизму. В основе призыва Ж. Батая два заимствованных из «Феноменологии духа» Гегеля понятия: «суверенность» и «трансгрессия», понимаемых как выход за пределы социальной ответственности для достижения полной автономии. Отказ от интересов социума, постулирование необходимости риска и конфликтности может сделать эту «эстетическую» теорию привлекательной для склонных к экстремизму личностей и групп.

«Любовь» как одна из основных живых мер, своеобразный датчик живучести Культуры человечества, исследуется в серии книг «Живая мера» [292], посвященной метрологическому аспекту живучести Основ Культуры. В этом исследовании системно-экспертный подход определяет необходимость учета всего разнообразия известных свойств «любви», всей ее предыстории.

В качестве опасных фактов и факторов при этом выявлены: пессимистические модели, характеризующие жизнь Вселенной (индуизм: ныне – кали-юга, худшая из юг, «железный век», равный 432000 лет, из которых прожито пока 5100 лет); великие заповеди-проекты – «любовь к ближнему», «не убий», которые весьма далеки от освоения в качестве личных и социальных норм; известные попытки выступать от имени Бога, приватизируя Его авторитет, Его любовь к данному народу, к данному пути верования, как единственно истинному ритуальной традиции, нарушая принцип разнообразия Сути3.

Глобальный кризис Культуры в существенной мере усугубляется увеличением разрыва между глобализацией технологий и устремленностью к разделению, к закрытости религиозно-социальных сообществ.

Любовь как одно из наиболее таинственных, парадоксальных свойств жизни, пока весьма слабо осознана и освоена Наукой. Основы Науки пока не учитывают на уровне аксиом, первомер – это сущностное свойство жизни. Такое положение весьма опасно. Ведь всякое дело, выполняемое не как любимое, в лучшем смысле этого слова, дает «непроектные плоды».

Постулируемые как радикально новые, постмодернистские картины мира основаны на неструктурных, спонтанных, парадоксальных, сетевых, недетерминированных, событийных свойствах реальности. В труде «Эзотерика Основ Культуры» [214], возрождая древний системно-экспертный подход, используется и совершенствуется система живых мер, позволяющая учесть все известные факторы и всю известную предысторию проблемы. Наиболее ясной структурно-сетевой моделью живых мер для всей Вселенной, всего сотворенного, каждой личности может быть древняя модель триединства (рис.1.22.1).

Любовь, с учетом сказанного здесь, – один из важнейших критериев живучести личности, социума и Культуры. Она есть нераздельно-неслиянное свойство жизни, которая без нее лишается красоты и счастья, культуры.

[560x242]

Рис. Живая мера
а - графическая модель алгоритма, представляющего триединство в виде «рыб» (см. б, в). Здесь область 4 - 5 - 6 в мистике и оккультизме известна под именами Эн Соф (Айн Соф), Парабрам, понимаемыми как тайна, невыразимое, спонтанное;

б - модель триединства (одна из основных версий);

в - оператор «цветка триединства», моделирующего реальость как трех- и семиаспектность.

I-II–III: личность - проблемная ситуация - система средств взаимодействия;

О - область незнания (искусственный интеллект, вычислительная герменевтика и др.); 1–7: семь лепестков - размерностей проблемной ситуации.

ВЫВОДЫ:

Любовь – одно из наиболее ярких воплощений парадоксально-таинственных свойств Жизни.

Понятие «любовь» включает широчайший спектр – систему весьма разнородных качеств–свойств и типов проявления этих свойств в жизни.

Духовно светлая часть указанного спектра включает: Любовь – Красоту, Любовь – Радость, Любовь – Дружбу, а также Co-Творчество. Так, вполне достоверно, что лишь дело, ставшее любимым делом целит, помогает достичь вершин мастерства и достойно терпеть неизбежные муки жизни.

Средняя часть спектра включает: Любовь – Долг, Любовь – Тест (пытка), Любовь – Интерес, в т.ч. рассудочную Любовь.

В опасно-грозную часть входят: чувственная Любовь, семья и Любовь, секс, роковая Любовь, ужасы Любви, перерождения Любви (ненависть, фанатизм), паталогия Любви и секса.


--------------------------------------------------------------------------------

1Аналогичное утверждение читатель может найти во «Всемирной энциклопедии. Философия», статья М.А. Можейко «Любовь», с.589.

2Запрет носить одежду, свойственную противоположному полу, имеется уже в Библии. В нарушении этого запрета обвинялась, в частности, Жанна д'Арк.

3Подобный вывод независимо получен в трудах Рене Жерара, сформулировавшего общий принцип коллективного насилия: те, кто превращает свое собственное насилие в сакральное, не в состоянии увидеть истину [82, с.357].


Таблицы
Алфавитная структурно-частотная модель этимологической семьи
"ЛЮБОВЬ - ЛЮБИТЬ"
алчет – + – – – – – –
благоволить – + – – – – – –
благоглупости – – – – – – + –
благоговеть – – – – – – + –
благодарность – – – – – – + –
благой – – – – – – + –
благообразный – – – – – – + –
благоухание – – – – – – + –
блажить – – – – – – + –
быть возбужденным – – + – – – – –
быть возбужденным – – + + – – + –
верить + – – – – + – –
верняк – – – – – – + –
влечение – + – – – – – –
влечет – – – – – + – –
влюбиться – – – – – + – –
возбуждает желание + – – – – – – –
возбуждает желание + – – – – + – –
возбуждающий любовь – – + + + – – –
возлюбленный – – – – – + – –
волшебная, целебная трава – – – – – + – –
волшебство – – – – – + – –
восхваление – + – – – – – –
восхвалять + + – – – + – –
всякий – – + + + – – –
давать обет + + – – – – – –
дорогой – + + + + – – –
дружба – – – – – + – –
жадность – – – – – + – –
жадный – – – – – + – –
жажда + – – – – – – –
жажду + – – – – – – –
желание + – – – – + – –
желанный – – + + + – – –
желательно – – + + – – – –
желаю + – – + – – – –
злюбины (сватовство, сговор) – – – – – + – –
знатный – – – – – – + –
избранный по желанию – – + + – – – –
излюбленный – – – – – + – –
иметь склонность, пристрастие к чему-либо – + – – – – – –
испытывает жажду – + – – – – – –
какой угодно (на выбор) – – + + – – – –
кокой угодно на выбор – – + + – – – –
куст – – – – – + – –
ласковый – – – – – + – –
люб – – + – – – – –
люб - мил – – – + – – – –
люб (мил, приятен) – – + – – – – –
любезник – – – – – + – –
любезничать – – – – – + – –
любезно – – – – – + – –
любезный – – – – – + – –
любимец – – – – – + – –
любимый + + + + + + – –
любитель – – – – – + – –
любительский – – – – – + – –
любити + – – – – – – –
любить + + + + + + – –
люблю + + – – – + – –
любо + – – – – + – –
любоваться – + – – – + – –
любовник (ца) – – – – – + – –
любовный – – – – – + – –
любовь + + + + – + – –
любодей + – – – – – – –
любознательный – – – – – + – –
любой – – + + + – – –
любой (дорогой) + – – – – – – –
любой, любый (дорогой) + – + + + + – –
любомудр – – – – – + – –
любомудрие + – – – – – – –
любопытный – – – – – + – –
любочестие – – – – – + – –
любъ + – – – – – – –
любы – + + + + + – –
любый – – – – + – – –
любящий – – – – – + – –
лютый – – – + – – – –
миловать – – + + – – – –
милость – + – – – – – –
милый + + + + + + – –
надежда + – – – – – – –
надеяться – – – – – – + –
находить приятным – – – – – + – –
находить удовольствие – – – – – + – –
нахожусь в любовной связи – – – – – + – –
невзлюбить – – – – – + – –
недолюбливать – – – – – + – –
нежный – – – – – + – –
неодолимое желание – – – – + + – –
нравится – – – – + + – –
нравиться – + – – + – – –
нравящийся – – + + – – – –
обещать – + – – – + – –
облюбовать – – – – – + – –
обругаться – – – – – + – –
обручение – – – – – + – –
отрава – – – – – + – –
охотный – – – – – + – –
переживание – – – – – – + –
переживать влечение, сильное тяготение, непреодолимую привязанность к кому-либо – + – – – – – –
позволять – – – – – + – –
полюбить – – – – – + – –
полюбовник (ца) – – – – – + – –
похотливый – – – – – + – –
почет + – – + – – – –
предпочитать – + – + – – – –
прелесть – – – – – + – –
прелюбодей + – – – – + – –
прелюбодеяние – – – – – + – –
привязанность – + – – – – – –
прихоть – + – – – – – –
приятный + – + + – + – –
прославлять – + – – – – – –
разлюбить – – – – – + – –
самолюбив – – – – – + – –
самолюбие – – – – – + – –
симпатизоровать – + – – – – – –
сластолюбие – – – – – + – –
сочетаться браком – – – – – + – –
страстное желание + + – – – – – –
страсть – – – – + + + –
супруга – – – – – + – –
тот, который при свободе выбора нравиться больше – – – – + – – –
трава – – – – – + – –
угодно + + – – – + – –
хвала + + – – – – – –
хвалебная песнь + – – + – + – –
хваление – – – – – + – –
хороший – – + + – – – –
хочется – + + + – – – –
целовать – + – + – + – –
честолюбие – – – – – + – –
чувство глубокой привязанности к кому-либо, чему-либо, преданности кому- или чему-либо – – + + – – – –

Источник 2

P.S. Конечно термины, рассуждения, выводы - это всё хорошо. Но чтобы понять, что такое ЛЮБОВЬ, по моему нужно просто любить...