[312x454]Не хотела, я затрагивать эту тему… ну да ладно.
Традиция поминать усопших свойственна всем народам, да разве могло бы быть иначе? Ведь все, кто нам помогал, наставлял всячески «на путь истинный» рано или поздно уходят, а общепринятое «свято место» так и остается «пусто».
Быть может, все пошло с тех времен, когда люди просили помощи у богов принося им человеческие жертвы, прибегая к поминанию их как «просителей» со стороны общины перед высшими силами... Или же таким образом пытались заручиться помощью давно погибших сильных воинов или шаманов… или вовсе просили у всех, кто лежал в земле, что бы «подсобили», для хорошего урожая… Кто знает…
Так или иначе, но поминание является продуктом верования человека, и поэтому тесно связано с религией. Церковь с радостью взяла на себя ответственную миссию, не только отпущения грехов умирающему, отпевание, погребение, но и поминание усопшего. На заре христианства, ставшего в I веке религией римлян, обряд погребения был заимствован у палестинцев.
Общеизвестно, что официальная церковь проводит частное поминовение усопшего на 3,7, 9 и 40-вый день смерти. Также на годовщины рождения и смерти.
В дни Великого Поста в храмах и монастырях, которые служат ежедневно, по окончании вечернего богослужения ежедневно ведутся заупокойные литии. По выходным дням этого поста отправляют панахиды. Поминальные службы не проводят во время Страстной и Светлой Недели (до и после Пасхи).
Кроме этих дней есть Проводы (Навский Великдень или Радуница), суббота накануне святой Пятидесятницы (Троицкая поминальная), Дмитриевская поминальная (суббота перед днем великомученика Дмитрия Солунского, 6 ноября), день Усекновения главы Иоанна Крестителя (11 сентября), но это еще не все, в Украине поминальными считаются 9 мая, 26 апреля, и 24-е ноября. В советские времена сложился обычай ходить на кладбище в день Пасхи, так как люди не могли открыто посещать храмы и участвовать в Божественной литургии.
Думаю, вам известно, что покойников у многих народов, хоронили у порога дома, где он жил. Отсюда примета, о запрете передавать что-либо на пороге. Неужели человечеством придумано что-то более поминальное? Вспомним соборы, где хоронили царей… А обычай армян укладывать надгробные плиты у входа в храм… а новогодняя елка? А кутя? Да-да христианское Рождество с главным поминальным блюдом. А масленица с ее блинами? "Специальное кушанье: масленицы, блины, - пишет Вс. Миллер, - как известно, один из специальных атрибутов поминок». Об этом имеются многочисленные свидетельства. Д. К. Зеленин пишет: «Масленица была когда-то, как и святки, поминальным праздником. За это, без сомнения, говорит обычная ритуальная еда - блины. Подобно тому, как на святках первый глоток посвящало» предкам, так на масленице поступали с первым блином: «В Тамбовской и других губерниях первый блин, испеченный на Сырной неделе, кладут на слуховое окошко для душ родительских». В других местах первый блин отдавали нищей братии - на помин усопших. «Набожные женщины, садясь за стол, едят первый блин за упокой усопших.
Поминовение производилось также на русальную или семицкую неделю, предшествующую Троице. «В старину наши старики хаживали встречать Семик на могилах родителей, где после поминовения они со своими семействами разъедали яичницы и драчены» (Сахаров).
Необходимо еще упомянуть, что на Троицу устраивались похороны покойников, которые почему-либо не были погребены в течение года. Так, во времена войн, чумы, голода, мертвые в «убогих домах», «скудельницах», «божьих домах» сваливались в общую яму, выкопанную в сарае. Это делалось для предохранения от заразы и для защиты трупов от пору¬гания, а также потому, что хоронить зимой в мерзлой земле было трудно. В Семик эти трупы зашивались в рогожу, делали для них гробы и хоронили.»
Теперь несколько слов о Радунице. «Радуница – древний славянский праздник поминовения. В день прилета жаворонков на радуницу славяне поминают предков, и жертвенные алтари повсюду пылают, принимая дары. Название славянского дня поминовения Радуница содержит слово радуга. В представлении германцев именно радуга, именуемая мостом Биврест, соединяет миры живых и мертвых. Это соответствие указывает на глубокую древность предании о радуге.»
Радуница (Радуніца) — весенний языческий праздник восточных славян, связанный с культом предков. Православные христиане и греко-католики отмечают его на девятый день после Пасхи, что совпадает с Фоминой неделей — в 1-е воскресенье после Пасхи, либо в следующие за ним понедельник или вторник (последнее особенно распространено). Получается, что общепринятый украинцами поминальный день совпадает с христианским днем – Фоминой неделей. По Евангелию на этой неделе апостол Фома выразил сомнение в том, что Христос действительно воскрес во плоти, но Христос будто бы вложил его персты в свою рану, после чего Фома встал. Понедельник на этой неделе назывался Навий День (вторник - Радуница.)
В 62-м слове Иоанна Златоуста (IV в.) говорится, что поминовение усопших на Фоминой неделе установлено церковью в воспоминание о нисшествии Христа в ад, но праздник этот все же отнюдь не церковный, а совершенно языческий. В летописях радуница впервые упоминается в 1372 г. (Троицкая летопись) и в дальнейшем иногда используется как календарная дата.
Принципиальной разницы между понедельником и вторником мне установить не удалось, так как Навий Великдень с XVIII-го века стерся с памяти общественности, вместо него стали празднывать радуницу, как вселенский поминальный день, в том же веке, православная церковь разрешила святить куличи и писанки (забавно, не правда ли?). До XIX в Поминовение, характерное для Радуницы, могло, например, совершаться в день Пасхи. У белорусов Радуница приходилась на четверг пасхальной недели. Слово «навий» в древнерусском языке означало «относящий к умершим». В древнечешком языке «унавити» означало «умертвить», украинское «нава» означает «гроб». Е. Ф. Карский и некоторые другие указывают на аналогичные слова в литовском и других языках, не оставляющие сомнений в значении этого слова в русском языке. На Украине Фомин понедельник именовался «могилками», «гробами» или «проводами».
Этимология слова «радуница» (радоница, раданица, радовница и пр.) менее ясна. Большинство лингвистов сближает его с корнем «рад», но такое толкование мало помогает раскрытию самого понятия, так как неясно, чему, собственно, радуются. И. П. Калинский, например, полагает, что этим словом выражается радость покойников, что их не забывают. А. А. Потебня сближает его с корнем «род», что также не раскрывает содержания слова в народном обиходе. (с)
Вот и получается, что поминаем мы родных и близких, на церковный праздник, который, таким никогда не являлся, да и в строки, когда-то выбранные так, что бы люди забыли древних богов.

по материалам нета