опасности всюду.
02-04-2010 13:32
к комментариям - к полной версии
- понравилось!
Это цитата сообщения _Береза_Серебра_ Оригинальное сообщение
Сказочные убийцы...
Иногда наши детки любят брать лепестки цветов в ротик и даже кушать их, именно с этой целью хочу познакомить вас с растениями-убийцами,чтобы объяснить ребенку,что ни в коем случае нельзя этого делать...
Цветы зла
Пышные маки — символы теории убивающей красоты. Образ макового поля, уснуть на котором, как считали наши предки, все равно, что подписать себе смертный приговор, кочует из одного народного предания в другое. Став великим спасением человечества от скорби, мак породил еще большую скорбь. Млечный сок, получаемый при надрезе зеленой «коробочки» с маковыми семенами, и есть то самый опион (от греческого «opion»), опий или опиум, ставший причиной смерти (физической или моральной) миллионов людей во всем мире. Опий — это гремучая смесь алколоидов — кодеин, морфин, папаверин (всего 20). Передозировка опиатами ведет к смерти.
В начале XX века литературные круги Франции были потрясены последней «шуткой» поэта Жака Ваше. Твердо решив свести счеты с жизнью, этот последователь модного в те времена литературного течения «дадаизм», принял превышенную дозу опия. Жестокость последнего шага Ваше заключалась в том, что точно такой же дозой он угостил зашедших к нему приятелей, не предупредив тех, что сказочный сон, увидеть который они мечтали, окажется для них смертельным.
[649x437]
«Какой ужас!» — прошептала мисс Марпл
Наперстянка пурпурная — красивое, достаточно крупное растение (его высота достигает 150 см) с эффектными кремовыми, белыми, розовыми или оттенка кармина — цветами. Наперстянка — королева клумбы и… детективных романов.
Пожалуй, чаще всего название этого растения мелькает в произведениях самого читаемого автора детективов — Агаты Кристи. В ее рассказе «Мертвая трава» наперстянка стала причиной смерти молодой девушки и недомогания других героев. Сорванное вместе с шалфеем, это растение было перемешано с луком, а полученной смесью нафарширована утка. Впрочем, справедливости ради, стоит заметить, что героиня рассказа погибает не столько от того, что проглотила несколько листочков наперстянки, сколько от того, что убийца добавил в ее порцию чистый дигиталис (компонент сока наперстянки).
И, тем не менее, наперстянка — ядовитое растение, сок которого оказывает замедляющее действие на работу сердца, вызывает рвоту, судороги, может привести к смерти
[650x488]
Роковая красавица
Это растение носит романтическое название «белладонна» (в переводе с итальянского — «красивая женщина»), на Руси же именуется «красавкой». Белладонна — высокое растение с крупными листьями яйцевидной формы и достаточно большими пурпурными или коричневато-фиолетовыми цветами-колокольчиками. Ближе к осени на растении появляется блестящая иссиня-черная ягода, весьма аппетитная на вид, прозванная, однако, в народе «бешеной вишней»
Ядовитыми считаются все части растения — в них содержатся такие алколоиды как атропин, скополамин, гиосциламин. Но чаще всего виновником отравления становится именно плод красавки — дети соблазняются красивыми блестящими ягодами и съедают их. Расширение зрачков — первый признак отравления белладонной (в давние времена сок этого растения модницы закапывали в глаза — считалось, что это придает взгляду томность и страстность).
Если в случае отравления белладонной не принять меры, у пострадавшего может произойти остановка дыхания.
[650x570]
Царь-трава
Это высокое растение, украшенное кистями темно-синих цветков, своей величавостью напоминает царственных особ. Впрочем, по своей ядовитости аконит (а речь идет именно о нем) тоже может считаться царем растений. Древние германцы, сравнивающие его цветки со шлемом Тора, вымачивали в соке аконита оружие — перед тем как идти на охоту или же вступить в схватку с недругом.
По легенде, этот цветок родился из слюны трехглавого Цербера — стража подземного царства Аида, впитав в себя всю злобу этого мифического чудовища. Да и свое название аконит получил по имени города Аконе, где, согласно представлениям древних, находился вход в Царство Мертвых.
Растение содержит смертельный яд — аконитин. Ядовиты все части растения, особенно же клубни, которые нередко принимают за сельдерей.
Отравление аконитином характеризуется чувствам горечи и сухости во рту, иногда наблюдается тошнота и рвота, происходит расстройство дыхания. Смерть наступает от паралича дыхания или сердца.
[650x677]
Шутка богини Флоры
В сомнительной компании душегубцев оказался и безвременник осенний, содержащий ядовитое вещество колхицин. Что же касается белены черной, все части которой содержат скополамин и гиосциламин, то поклонники Шекспира прекрасно помнят, что ее соком был отравлен отец Гамлета.
Дурной славой «опасного» растения пользуются и морозник, и прострел открытый (легендарная сон-трава) и множество других растений, заподозрить которых в коварстве, на первый взгляд, просто невозможно!
Но так уж повелось, что самые ядовитые растения еще и обладают ценнейшими способностями природного лекаря. В этом и заключалась величайшая шутка богини Флоры, поровну наделившей растения и цветы умением лечить и убивать. И только тот, кто знает меру, кто уважает и стремится понять философию природы, способен обойти расставленные капканы и обратить силу растений на благо. Неучи же, пытаясь найти спасение в зеленой аптеке, нередко получают обратный результат, печальный и поучительный.«Сказочные убийцы». Именно так их иногда называют. Цветы, которые несут в себе исцеление от множества болезней, и, как говорили древние, «исцеление от главного из недугов — жизни». Скромные, потупившие очи-бутоны, они растут себе на клумбе, радуя наш взор. Такие знакомые с детства, почти родные. Но… многие из них имеют тайные имена, под которыми и вошли в историю. В историю великих отравлений.
[650x488]
Цветок вечной печали
Дельфиниум или живокость, может стать украшением любой клумбы. Но он еще и источник сильнейшего яда, сравнимого по силе с кураре — ядом, в который обмакивали свои стрелы индейцы. По легенде, дельфиниум вырос из тела убитого при взятии Трои Аякса, вобрав в себя его мощь и безумие. Свое название этот цветок получил в честь дельфина — животного, посвященного Аполлону (почки, входящие в соцветие, напоминают спину выпрыгивающего из моря дельфина).
Но Аполлон несет не только свет — смерть от руки этого златокудрого бога, не гнушавшегося насылать на селения моровые язвы, может быть ужасной. Вот и дельфиниум, красующийся пышными кистями ярких цветов, содержит в себе алкалоиды, которые при токсических дозах способны вызвать паралич органов дыхания и остановку сердца. Наибольшая концентрация алколоидов отмечается в листьях в период вызревания семян и в корневище на начальном этапе вегетации.
Хотя древние греки не подозревали о темных силах, таящихся в красавце-дельфиниуме, они почитали его как цветок печали.
[650x488]
Ужель та самая цикута?
Это растение на вид так невинно: белые цветочки, собранные в идиллические зонтики. Красноватый прямой стебель и корневище с нежным запахом сухофруктов (или моркови) имеют сладковатый вкус. Но горе тому, кто лично почувствовал эту сладость! Расплата за любопытство последует уже через четверть часа. У несчастного начнется сильная боль в животе, слюнотечение, рвота и понос, далее — судороги, которые могут привести к остановке дыхания и сердца.
К сожалению, корневище веха ядовитого нередко путают с репой или морковью, а само растение — с дягилем и дудником. Впрочем, его можно распознать, надломив корневище — оно полое, а внутри разделено на заполненные светло-желтым соком камеры. В этом соке содержится цикутотоксин — сильнодействующий яд. Ядовиты и другие части растения.
В народе вех ядовитый называют изгоном, собачьим дягилем, крикуном, бешеницей. Не менее страшное название дал этому растению и Карл Линней — Cicuta virosa. Сок цикуты отнял жизнь у легендарного философа Сократа. Но, как у каждого обвиняемого, у веха ядовитого должны быть адвокаты. И ими стали ученые, которые доказали, что вех ядовитый, скорее всего, не причастен к смерти Сократа — не те симптомы отравления, да и то растение, что мы называем цикутой сейчас, в Греции тех времен не встречалось.
[650x449]
Прирожденный убийца
Но что же тогда подразумевали под цикутой древние? Какое растение имел в виду Диоген Лаэртский, когда восклицал:
Пей у Зевса в чертоге, Сократ! Ты назван от бога
Мудрым, а мудрость сама разве не истинный бог?
Ты смертоносную принял цикуту от судей афинских —
Но не тебе, а себе смерть обрели они в ней!
Так что же убило Сократа? Большинство ученых склоняется к мысли, что палачом философа выступил болиголов крапчатый. Это растение в Греции росло повсеместно, а симптомы, которые возникают при отравлении болиголовом, весьма напоминают то, что чувствовал перед смертью Сократ. Оказавшись в желудке человека, сок (или отвар) болиголова вызывает тошноту, часто — рвоту и понос. Происходит потеря чувствительности и постепенный паралич, начинающийся с ног. Затем наступает остановка дыхания, приводящая к летальному исходу. Болиголову требуется всего два часа, чтобы расправиться со своей жертвой. Недаром он выполнял в Древней Греции роль официального палача.
Содержащийся в болиголове алкалоид конин быстро всасывается в кровь, чем объясняется столь стремительное действие яда, и оказывает подавляющее влияние на нервную систему, благодаря чему дарует практически безболезненную смерть. Расставаясь с жизнью, Сократ в шутку просил принести в жертву Асклепию петуха. Таким образом он признавал гуманность подобной смерти и освобождал бога врачевания от ответственности. Какое отношение имеет Асклепий к болиголову? Все просто: с давних пор за болиголовом закрепилась слава не только отъявленного убийцы, но и мощного целителя, одного из любимых Асклепием растений. Лучшие врачи, чьи имена стали нарицательными (Гиппократ, Авиценна) признавали за болиголовом сильные целительские способности, в числе которых — лечение раковых заболеваний.
Это травянистое растение, нередко достигающее 1 м в высоту. Мелкие белые цветочки, сложены в соцветия-зонтики, высокий стебель покрыт красноватыми пятнами. Молодое растение иногда принимают за съедобную зелень, а корень болиголова путают с пастернаком, петрушкой или хреном. Главное отличие болиголова — неприятный (мышиный) запах, которое издает растение.
Как и многие растения, болиголов стал символом добра и зла, и только от человека зависит, чью сторону он примет, воспользовавшись силой, которую ему подарила сама природа.
[375x500]
вверх^
к полной версии
понравилось!
в evernote
Это цитата сообщения _Береза_Серебра_ Оригинальное сообщение
Сказочные убийцы...
Иногда наши детки любят брать лепестки цветов в ротик и даже кушать их, именно с этой целью хочу познакомить вас с растениями-убийцами,чтобы объяснить ребенку,что ни в коем случае нельзя этого делать...
Цветы зла
Пышные маки — символы теории убивающей красоты. Образ макового поля, уснуть на котором, как считали наши предки, все равно, что подписать себе смертный приговор, кочует из одного народного предания в другое. Став великим спасением человечества от скорби, мак породил еще большую скорбь. Млечный сок, получаемый при надрезе зеленой «коробочки» с маковыми семенами, и есть то самый опион (от греческого «opion»), опий или опиум, ставший причиной смерти (физической или моральной) миллионов людей во всем мире. Опий — это гремучая смесь алколоидов — кодеин, морфин, папаверин (всего 20). Передозировка опиатами ведет к смерти.
В начале XX века литературные круги Франции были потрясены последней «шуткой» поэта Жака Ваше. Твердо решив свести счеты с жизнью, этот последователь модного в те времена литературного течения «дадаизм», принял превышенную дозу опия. Жестокость последнего шага Ваше заключалась в том, что точно такой же дозой он угостил зашедших к нему приятелей, не предупредив тех, что сказочный сон, увидеть который они мечтали, окажется для них смертельным.
[649x437]«Какой ужас!» — прошептала мисс Марпл
Наперстянка пурпурная — красивое, достаточно крупное растение (его высота достигает 150 см) с эффектными кремовыми, белыми, розовыми или оттенка кармина — цветами. Наперстянка — королева клумбы и… детективных романов.
Пожалуй, чаще всего название этого растения мелькает в произведениях самого читаемого автора детективов — Агаты Кристи. В ее рассказе «Мертвая трава» наперстянка стала причиной смерти молодой девушки и недомогания других героев. Сорванное вместе с шалфеем, это растение было перемешано с луком, а полученной смесью нафарширована утка. Впрочем, справедливости ради, стоит заметить, что героиня рассказа погибает не столько от того, что проглотила несколько листочков наперстянки, сколько от того, что убийца добавил в ее порцию чистый дигиталис (компонент сока наперстянки).
И, тем не менее, наперстянка — ядовитое растение, сок которого оказывает замедляющее действие на работу сердца, вызывает рвоту, судороги, может привести к смерти
[650x488]Роковая красавица
Это растение носит романтическое название «белладонна» (в переводе с итальянского — «красивая женщина»), на Руси же именуется «красавкой». Белладонна — высокое растение с крупными листьями яйцевидной формы и достаточно большими пурпурными или коричневато-фиолетовыми цветами-колокольчиками. Ближе к осени на растении появляется блестящая иссиня-черная ягода, весьма аппетитная на вид, прозванная, однако, в народе «бешеной вишней»
Ядовитыми считаются все части растения — в них содержатся такие алколоиды как атропин, скополамин, гиосциламин. Но чаще всего виновником отравления становится именно плод красавки — дети соблазняются красивыми блестящими ягодами и съедают их. Расширение зрачков — первый признак отравления белладонной (в давние времена сок этого растения модницы закапывали в глаза — считалось, что это придает взгляду томность и страстность).
Если в случае отравления белладонной не принять меры, у пострадавшего может произойти остановка дыхания.
[650x570]Царь-трава
Это высокое растение, украшенное кистями темно-синих цветков, своей величавостью напоминает царственных особ. Впрочем, по своей ядовитости аконит (а речь идет именно о нем) тоже может считаться царем растений. Древние германцы, сравнивающие его цветки со шлемом Тора, вымачивали в соке аконита оружие — перед тем как идти на охоту или же вступить в схватку с недругом.
По легенде, этот цветок родился из слюны трехглавого Цербера — стража подземного царства Аида, впитав в себя всю злобу этого мифического чудовища. Да и свое название аконит получил по имени города Аконе, где, согласно представлениям древних, находился вход в Царство Мертвых.
Растение содержит смертельный яд — аконитин. Ядовиты все части растения, особенно же клубни, которые нередко принимают за сельдерей.
Отравление аконитином характеризуется чувствам горечи и сухости во рту, иногда наблюдается тошнота и рвота, происходит расстройство дыхания. Смерть наступает от паралича дыхания или сердца.
[650x677]Шутка богини Флоры
В сомнительной компании душегубцев оказался и безвременник осенний, содержащий ядовитое вещество колхицин. Что же касается белены черной, все части которой содержат скополамин и гиосциламин, то поклонники Шекспира прекрасно помнят, что ее соком был отравлен отец Гамлета.
Дурной славой «опасного» растения пользуются и морозник, и прострел открытый (легендарная сон-трава) и множество других растений, заподозрить которых в коварстве, на первый взгляд, просто невозможно!
Но так уж повелось, что самые ядовитые растения еще и обладают ценнейшими способностями природного лекаря. В этом и заключалась величайшая шутка богини Флоры, поровну наделившей растения и цветы умением лечить и убивать. И только тот, кто знает меру, кто уважает и стремится понять философию природы, способен обойти расставленные капканы и обратить силу растений на благо. Неучи же, пытаясь найти спасение в зеленой аптеке, нередко получают обратный результат, печальный и поучительный.«Сказочные убийцы». Именно так их иногда называют. Цветы, которые несут в себе исцеление от множества болезней, и, как говорили древние, «исцеление от главного из недугов — жизни». Скромные, потупившие очи-бутоны, они растут себе на клумбе, радуя наш взор. Такие знакомые с детства, почти родные. Но… многие из них имеют тайные имена, под которыми и вошли в историю. В историю великих отравлений.
[650x488]Цветок вечной печали
Дельфиниум или живокость, может стать украшением любой клумбы. Но он еще и источник сильнейшего яда, сравнимого по силе с кураре — ядом, в который обмакивали свои стрелы индейцы. По легенде, дельфиниум вырос из тела убитого при взятии Трои Аякса, вобрав в себя его мощь и безумие. Свое название этот цветок получил в честь дельфина — животного, посвященного Аполлону (почки, входящие в соцветие, напоминают спину выпрыгивающего из моря дельфина).
Но Аполлон несет не только свет — смерть от руки этого златокудрого бога, не гнушавшегося насылать на селения моровые язвы, может быть ужасной. Вот и дельфиниум, красующийся пышными кистями ярких цветов, содержит в себе алкалоиды, которые при токсических дозах способны вызвать паралич органов дыхания и остановку сердца. Наибольшая концентрация алколоидов отмечается в листьях в период вызревания семян и в корневище на начальном этапе вегетации.
Хотя древние греки не подозревали о темных силах, таящихся в красавце-дельфиниуме, они почитали его как цветок печали.
[650x488]Ужель та самая цикута?
Это растение на вид так невинно: белые цветочки, собранные в идиллические зонтики. Красноватый прямой стебель и корневище с нежным запахом сухофруктов (или моркови) имеют сладковатый вкус. Но горе тому, кто лично почувствовал эту сладость! Расплата за любопытство последует уже через четверть часа. У несчастного начнется сильная боль в животе, слюнотечение, рвота и понос, далее — судороги, которые могут привести к остановке дыхания и сердца.
К сожалению, корневище веха ядовитого нередко путают с репой или морковью, а само растение — с дягилем и дудником. Впрочем, его можно распознать, надломив корневище — оно полое, а внутри разделено на заполненные светло-желтым соком камеры. В этом соке содержится цикутотоксин — сильнодействующий яд. Ядовиты и другие части растения.
В народе вех ядовитый называют изгоном, собачьим дягилем, крикуном, бешеницей. Не менее страшное название дал этому растению и Карл Линней — Cicuta virosa. Сок цикуты отнял жизнь у легендарного философа Сократа. Но, как у каждого обвиняемого, у веха ядовитого должны быть адвокаты. И ими стали ученые, которые доказали, что вех ядовитый, скорее всего, не причастен к смерти Сократа — не те симптомы отравления, да и то растение, что мы называем цикутой сейчас, в Греции тех времен не встречалось.
[650x449]Прирожденный убийца
Но что же тогда подразумевали под цикутой древние? Какое растение имел в виду Диоген Лаэртский, когда восклицал:
Пей у Зевса в чертоге, Сократ! Ты назван от бога
Мудрым, а мудрость сама разве не истинный бог?
Ты смертоносную принял цикуту от судей афинских —
Но не тебе, а себе смерть обрели они в ней!
Так что же убило Сократа? Большинство ученых склоняется к мысли, что палачом философа выступил болиголов крапчатый. Это растение в Греции росло повсеместно, а симптомы, которые возникают при отравлении болиголовом, весьма напоминают то, что чувствовал перед смертью Сократ. Оказавшись в желудке человека, сок (или отвар) болиголова вызывает тошноту, часто — рвоту и понос. Происходит потеря чувствительности и постепенный паралич, начинающийся с ног. Затем наступает остановка дыхания, приводящая к летальному исходу. Болиголову требуется всего два часа, чтобы расправиться со своей жертвой. Недаром он выполнял в Древней Греции роль официального палача.
Содержащийся в болиголове алкалоид конин быстро всасывается в кровь, чем объясняется столь стремительное действие яда, и оказывает подавляющее влияние на нервную систему, благодаря чему дарует практически безболезненную смерть. Расставаясь с жизнью, Сократ в шутку просил принести в жертву Асклепию петуха. Таким образом он признавал гуманность подобной смерти и освобождал бога врачевания от ответственности. Какое отношение имеет Асклепий к болиголову? Все просто: с давних пор за болиголовом закрепилась слава не только отъявленного убийцы, но и мощного целителя, одного из любимых Асклепием растений. Лучшие врачи, чьи имена стали нарицательными (Гиппократ, Авиценна) признавали за болиголовом сильные целительские способности, в числе которых — лечение раковых заболеваний.
Это травянистое растение, нередко достигающее 1 м в высоту. Мелкие белые цветочки, сложены в соцветия-зонтики, высокий стебель покрыт красноватыми пятнами. Молодое растение иногда принимают за съедобную зелень, а корень болиголова путают с пастернаком, петрушкой или хреном. Главное отличие болиголова — неприятный (мышиный) запах, которое издает растение.
Как и многие растения, болиголов стал символом добра и зла, и только от человека зависит, чью сторону он примет, воспользовавшись силой, которую ему подарила сама природа.
[375x500]
Комментарии (12):
Альгис_Козар
02-04-2010-13:52
удалить
Странно. Но ведь под Царь травой, фотография кипрея или по другому Иван чай. А это растение употребляют в пищу. Из листьев заваривают чай, а испечённые в золе корешки мы когда то сами ели. А Цикута не что иное как Борщевик, судя по фото. Его выращивают на корм скоту, его любит медведь, а очищенная мякоть трубчатого стебля приятна на вкус, тоже в детстве этой мякоти было съедено немало. Может названия растений не совпадают с фотографией?
raisanikolaevna
02-04-2010-16:32
удалить
"Как страшно жить!" - говорю я голосом актрисы/фу, забыла,её пародирует Галкин/...
Красота - она для глаз! Конечно в древние времена травы пользовали как лекарства...но ДОЗА!!!!
"ВСЁ ЕСТЬ ЛЕКАРСТВО,
ВСЁ ЕСТЬ ЯД!" -так говорил древний врач Парацельс...кажется 15 век/или ему приписывают эти слова/.
Спасибо за прекрасный яркий предупреждающий пост, умница!
Нечего цветочки собирать, да природу губить.
[699x474]
Красота - она для глаз! Конечно в древние времена травы пользовали как лекарства...но ДОЗА!!!!
"ВСЁ ЕСТЬ ЛЕКАРСТВО,
ВСЁ ЕСТЬ ЯД!" -так говорил древний врач Парацельс...кажется 15 век/или ему приписывают эти слова/.
Спасибо за прекрасный яркий предупреждающий пост, умница!
Нечего цветочки собирать, да природу губить.
[699x474]
морда_зверя
02-04-2010-23:59
удалить
про маки брешуть
народні легенди пошукай, як про тополю
а передозування колодязної води теж смертельно небезпечне
народні легенди пошукай, як про тополю
а передозування колодязної води теж смертельно небезпечне
альгис_козар, наверное, потому, что издали, их цветы кажутся подобными)
а вообще, пока Вы не сказали, я и не обратила внимания. Признаться, расстение часто видела, когда-то учили, но уже ничего не помню, так что смам бы и не поняла, что изображение не верное.
вот что я нашла о царь-траве, или аконите
Название аконита происходит от латинизации греческого «akoniton» — название мифического растения, применявшегося для отравления волков и других хищников.
http://www.givica.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=64&Itemid=39
[400x511]
Иван-чай (кипрей, копорский чай) Высокое травянистое растение. Листья употребляются как суррогат чая. В дореволюционной России считался "чаем для бедняков" и широко продавался в промышленных зонах, особенно в Петербурге.
[347x600]
http://www.cook.freecopy.su/cookbook/?l=8
но все-таки, мне кажется, что именно первая картинка соответствует пасти собаки)
[360x480]
а вообще, пока Вы не сказали, я и не обратила внимания. Признаться, расстение часто видела, когда-то учили, но уже ничего не помню, так что смам бы и не поняла, что изображение не верное.
вот что я нашла о царь-траве, или аконите
Название аконита происходит от латинизации греческого «akoniton» — название мифического растения, применявшегося для отравления волков и других хищников.
http://www.givica.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=64&Itemid=39
[400x511]Иван-чай (кипрей, копорский чай) Высокое травянистое растение. Листья употребляются как суррогат чая. В дореволюционной России считался "чаем для бедняков" и широко продавался в промышленных зонах, особенно в Петербурге.
[347x600]http://www.cook.freecopy.su/cookbook/?l=8
но все-таки, мне кажется, что именно первая картинка соответствует пасти собаки)
[360x480]
альгис_козар, любопытная статья:
"Хорошо известно, что само слово "царь" в Древней Руси выступало как сакральное. По наблюдениям Б.А. Успенского, в XVII в. оно "воспринималось, в сущности, как имя собственное, как одно из божественных имен - наименование человека "царем" в принципе могло приобретать в этих условиях мистический смысл". Добавим, что, очевидно, мистический (или, по крайней мере, магический) смысл это слово могло иметь при наименовании им не только человека, но и других реалий и персонажей. Рассмотрим в этом ракурсе материалы о "царях" в народной ботанике, зоологии и демонологии.
Как мы уже отмечали выше, "царские" фитонимы хорошо известны и по устной традиции русских. При этом многие из "царских" растений русской народной ботаники имели большое значение в медицинской и магической практике прошлого.
Одно из самых ранних свидетельств о применении царь-травы (в данном случае аконит Aconitum lycoctonum L.) оставил адъюнкт Академии наук И.И. Лепехин в своих "Дневных записках" путешествия по России в 1768-1769 гг. Согласно И.И. Лепехину, царь-трава была хорошо знакома знахарям г. Владимира: "Дворница, старуха пожилая, которая в городе, как мы после спроведали, за сродницу Эскулапову почиталася, увидя копенку трав, спрашивала у нас: на какую потребу мы травы собираем? Но как мы ей ответствовали, что мы никакого другого к тому предмета, кроме любопытства, не имеем, и силы сих трав не разумеем; то она столь была ободрена нашим ответом, что не оставила и похулить нашего предмета, и возгордяся своим знанием сказала: "И золото в руках незнающего грязь". Потом взяла Царь траву, и, называя ее земным сокровищем, отрадою болящих, и проч., вознамерилася быть нашим Иппократом. "Ето Царь трава, - продолжала она, - трава над травами, угодная во многих болезнях, от утробы, водяной болезни, от матки, когда она засядет в горле; от паралича, от всякой нечисти". Я бы без сумнения навел страх читателю, естьли бы привел здесь толкования почтенной нашей бабушки на помянутые болезни". Приблизительно так же хвалил И.И. Лепехину царь-траву один отставной офицер в г. Арзамасе (к сожалению, И.И. Лепехин не привел описания своего разговора с офицером об этом растении).
Из слов знахарки ясно, что царь-трава считалась своего рода панацеей. Лечебная сила растения подчеркнута тем, что о нем сразу говорится: "угодная во многих болезнях"; а далее следует перечень разнообразных и тяжелых заболеваний, который, вероятно, приведен И.И. Лепехиным не полностью (Лепехин поссорился со знахаркой и та перестала рассказывать). Кроме того, Лепехин вероятно опустил и другие, нелечебные функции, из которых упомянуто только одно апотропейное свойство: "от всякой нечисти".
Безусловный интерес представляют и выражения, которыми пользовалась владимирская знахарка в своем рассказе о царь-траве. Первая фраза, с которой старуха начинает разговор ("И золото в руках незнающего грязь!") относится еще ко всей копенке трав, собранной Лепехиным. Но тот факт, что сразу после этого знахарка вынимает из копенки царь-траву, позволяет предположить, что старуха имела в виду именно это растение.
Таким образом, особый статус царь-травы подчеркнут не только функционально (в наделении растения лечебными свойствами), но и вербально: в сравнении с золотом, а также в именовании растения "травой над травами", "земным сокровищем", "отрадою болящих". При этом важно, что оценить силу царь-травы, по мнению знахарки, мог не каждый - в руках незнающего (это слово здесь терминологично: имеется в виду человек, не обладающий эзотерическим знахарским знанием, о чем, по всей видимости, не подозревал Лепехин), каковым в глазах знахарки являлся Лепехин, золото превращается в грязь - то есть царь-трава теряет свои чудесные свойства.
О том, что "царские" травы пользовались значительной популярностью в народной медицине, свидетельствуют и более поздние русские материалы. Приведем лишь некоторые примеры. Одна из "царских" трав - живокость высокая Delphinium elatum L. - применялась при ожогах, для излечения эпилепсии, водяной болезни, сифилиса; этой травой, смешанной с солью, кормили овец от глистов, детям давали пить корень в молоке. Другая "царская" трава - ясенец белый Dictamnus albus L. - считалась хорошим средством для провоцирования месячных, против слабости желудка, глистов, лихорадки, эпилепсии, меланхолии. Разные травы, носившие название царевы очи, как полагали, лечили глазные болезни.
Приписывались "царским" травам в устной традиции и магические свойства. Так, считалось, что царь-трава (аконит Aconitum либо лютик Ranunculus) прогоняет нечистую силу. На Дону полагали, что некое растение, именовавшееся царь-зелье, способствовало быстрому обогащению.
Поверья о необычайной силе "царских" трав дожили и до наших дней. В "Словаре народных названий растений Урала", составленном екатеринбургским лингвистом Н.И. Коноваловой, зафиксировано 7 "царских" фитонимов: царь-зелье, царь трава, царица лугов, царёвы очи, царская свеча, царские кудри, царский корень. Согласно наблюдениям исследовательницы, в фитонимах, происходящих от слов царь, князь, боярин актуализируются значения 'красивый', 'лучший среди остальных', 'сильнодействующий'. Приведем несколько примеров в доказательство этого тезиса (разрядка в цитатах моя. - А.И.).
"Даром што ли царевы очи зовут, виш, красиво как" (камнеломка болотная Saxifraga hirculus; Серовский р-н Свердловской обл.).
"В лесу щас иногда встречатца, редко; царски кудри, потому што завитушкам таким красивым цветки, как бы так срыжа и маленько в крапушки" (лилия кудреватая Lilium martagon; Шалинский р-н Свердловской обл.).
"Царь-зелье - така мучительна трава, говорят, што от её паметь потерять можно, себя не спомнишь" (живокость высокая Delphinium elatum; Полевской р-н Свердловской обл.).
"Царска свеча - тайна трава, большу силу имеет" (плаун Lycopodium; Тугулымский р-н Свердловской обл.).
"Всех полезней царь-трава, от ее хоть кака боль утихнет" (аконит джунгарский Aconitum soongoricum; Березовский р-н Пермской обл.).
В Картотеке СРНГ хранится еще один текст о царь-траве (без ботанической идентификации), записанный на Среднем Урале в 1998 г.: "Сарь-трава находит на щеремику, но растет на покосах, как дудощка, светки розовы, запашисты. Она пересекает шибко много болезней".
На наш взгляд, тезис Н.И. Коноваловой можно дополнить следующими определениями: 'редко встречающийся, труднодоступный', 'имеющий лечебную силу против разных болезней (панацея)'.
Представления о магических свойствах "царских" растений сохранились и на Русском Севере. Согласно материалам Каргопольской экспедиции РГГУ 1994-2002 гг., в Каргополье в обрядовых целях использовали растение трясунку среднюю Briza media L., которое в некоторых селениях района носит название царски кудри. Им вместе с можжевельником парили подойники, чтобы были хорошее молоко и сметана, кропили с его помощью святой водой в доме, хлевах, на иконы и в колодцы, а также на умерших, ставили к иконам и т.п.
В устной традиции существуют параллели и для величания. У разных народов Восточной Европы известны формулы-обращения к дикорастущим растениям, в которых использовалась социальная лексика. Так, в Юрьевском уезде Владимирской губернии, чтобы вывести у скотины червей, нужно было три вечерних и три утренних зари приходить к чертополоху, и, став лицом на восток, произносить следующий заговор: "Мордвин, мордвин, ты царь трава чертополох, выведи червей (у такой-то шерсти скотины и там-то). Если ты не выведешь, я твой корень выведу". Проговорив трижды эти слова, следовало заломить стебель растения.
Галицкие украинцы, копая растение красавка Atropa beladonna L. с добрым намерением, называли его царичка, обнимая и целуя, а с дурным - матригуна (т.е. мандрагора) или нiмиця (т.е. белена черная Hyoscyamus niger L.), при этом растение проклинали.
Равным образом эстонцы, собирая розмарин в качестве заменителя хмеля, говорили: "Terre Metzkunningas, se Mahkunningas pallub sunnult abbi!" ["Здравствуй, лесной царь! Царь этой земли просит у тебя помощи!"]. Если собирать розмарин с этим приговором, то, считалось, он будет так же хорош в пиве, как и настоящий хмель.
Поляки для лечения коня использовали осот (Carduus). Для этого следовало сорвать растение, перевернуть его корнями вверх и сказать три раза приговор, начинающийся с обращения "Мой пан осот…".
Социальная терминология могла употребляться и по отношению к культурным растениям, особенно к злакам. К термину "царь" в русских говорах оказывается близким другой термин социальной лексики - "князь". Г.Н. Потанин отмечал, что сибиряки Томской губ. называли "князьками" высокие колосья: "Нива концами колосьев образует горизонтальную плоскость; колосья, составляющие эту плоскость, называются погонкой, погоном. Те недоростки, которые ниже погонки, называются подсадой. Напротив, над горизонтальной поверхностью возвышаются "князьки" и "караульщики". Князьками называют тех, которые прежде вызревают, чем "погонка", караульщиками - которые стоят с пустыми колосьями".
Сходные представления о колосьях на ниве существуют у южных славян. В разных местах Болгарии главные и самые сильные колосья назывались царове (т.е. 'царские') или "мать нивы". За такими колосьями с чужих полей охотились ведьмы, чтобы перевести с них урожай на свое поле.
Связь плодородия злака с его именованием социальным термином подтверждает и русская поговорка о гречихе, которую нужно убрать до морозов, иначе все зерно осыплется на землю: "Государыня гречиха стоит боярыней, а хватит морозом - веди на калечий двор".
Согласно исследованиям екатеринбургского лингвиста Е.Л. Березович, в русской топонимии "царские" и "княжьи" названия реализуют признак 'выделяющийся по каким-либо качествам'. При этом интересно, что Е.Л. Березович приводит среди прочих примеры, связанные с плодородием земли, угодья: покос Царская "хороший покос", покос Царёво "земля там хорошая", в другом случае - с изобилием (например, воды: река Княжая "река большая, хорошая, больше других ручьев. Как бы княжеская - оттого, что большая"). Симптоматичны и примеры, приводимые Е.Л. Березович из апеллятивной лексики: княжно 'об изобилии всего где-либо' (Карелия), князь (сам-князь) 'высокий урожай зерновых' (новгор.).
По наблюдениям А.В. Гуры, некоторые классы животных, согласно традиционным представлениям славян, могут иметь своего главу - царя или короля (звери, птицы, рыбы, волки, змеи) или иметь патрона, покровителя, "хозяина" (волки, пчелы, воробьи, рыбы и др.). При этом такой "царь", как правило, отличается каким-либо признаком от остальных животных своего вида: царь волков - это белый волк, царь и царица змей могут быть белого цвета или иметь особый знак или атрибут на голове (драгоценный камень, золотая корона, звезда, золотые рожки и т.п.). По славянским поверьям, обладание этими чудесными змеиными атрибутами приносит их владельцу счастье, богатство, необыкновенные способности.
Русские Сибири называли "князьками" животных необычной масти, причем считалось, что они приносят счастье. В.А. Меркулова пишет: "Известно, что князьком принято называть животное необычной для данного вида масти: белую куницу, белого соболя, мышь и т.д.; а также колос необычных размеров". Далее В.А. Меркулова цитирует записки сибирского охотника А.А. Черкасова (1867): "Промышленники утверждают, что бывают соболи, хотя и чрезвычайно редко, совершенно белые; их, как вообще выродков, здесь промышленники называют соболиными князьками; они ими очень дорожат и, по суеверному обычаю, держат их в домах". 60 Согласно словарю В.И. Даля, в русских говорах слово царек может обозначать мышь, ласточку или воробья белого цвета (без указания места).
На феномен "князьков" обращал внимание и Д.К. Зеленин в своей работе "Табу слов у народов Восточной Европы и Северной Азии", но он не указывает, является ли этот феномен характерным только для сибирской традиции или же для русских в целом: "...прямым наследником такого "звериного хозяина" является в народных представлениях так называемый "князек" - русское название для выродков разных животных - зверей, рыб и пчел, необычного цвета, выдающейся величины, или имеющих какой-либо иной необычный признак. Такие "князьки" считаются у русских сибиряков талисманами счастья, как охотничьего, так и иного".
Таким образом, в народной биологии некоторые растения и животные могли обозначаться при помощи терминов социальной лексики: царь, князь, король, боярин и производных от них. Основаниями для этого служили внешние признаки: необычная расцветка, размер (высокий, большой), чудесный атрибут, красота, редкость. Такие представители мира природы, как правило, наделялись и особыми, полезными для человека функциями. Дикорастущим растениям приписывалась выдающаяся лечебная сила, апотропейные (оберег от нечистой силы) и продуцирующие (богатство, хорошее молоко и сметана, лечение скота, варение пива) свойства. Культурные злаки ассоциировались с понятиями множества, плодородия, изобилия. Звери могли предвещать счастье на охоте, змеи - богатство, счастье, необыкновенные способности.
Эти наблюдения вполне согласуется с выводами А.К. Байбурина и Г.А. Левинтона, которые, анализируя на широком сравнительном материале термины "князь" и "княгиня", относящиеся в русском свадебном величании к жениху и невесте, пришли ко мнению, что эти понятия связаны, в частности: 1) с символикой роста, возрастания, 2) с уникальностью, сакральностью, 3) с оппозицией старший / младший (как в возрастном, так и в социальном плане).
http://www.ruthenia.ru/folklore/ippolitova1.htm
"Хорошо известно, что само слово "царь" в Древней Руси выступало как сакральное. По наблюдениям Б.А. Успенского, в XVII в. оно "воспринималось, в сущности, как имя собственное, как одно из божественных имен - наименование человека "царем" в принципе могло приобретать в этих условиях мистический смысл". Добавим, что, очевидно, мистический (или, по крайней мере, магический) смысл это слово могло иметь при наименовании им не только человека, но и других реалий и персонажей. Рассмотрим в этом ракурсе материалы о "царях" в народной ботанике, зоологии и демонологии.
Как мы уже отмечали выше, "царские" фитонимы хорошо известны и по устной традиции русских. При этом многие из "царских" растений русской народной ботаники имели большое значение в медицинской и магической практике прошлого.
Одно из самых ранних свидетельств о применении царь-травы (в данном случае аконит Aconitum lycoctonum L.) оставил адъюнкт Академии наук И.И. Лепехин в своих "Дневных записках" путешествия по России в 1768-1769 гг. Согласно И.И. Лепехину, царь-трава была хорошо знакома знахарям г. Владимира: "Дворница, старуха пожилая, которая в городе, как мы после спроведали, за сродницу Эскулапову почиталася, увидя копенку трав, спрашивала у нас: на какую потребу мы травы собираем? Но как мы ей ответствовали, что мы никакого другого к тому предмета, кроме любопытства, не имеем, и силы сих трав не разумеем; то она столь была ободрена нашим ответом, что не оставила и похулить нашего предмета, и возгордяся своим знанием сказала: "И золото в руках незнающего грязь". Потом взяла Царь траву, и, называя ее земным сокровищем, отрадою болящих, и проч., вознамерилася быть нашим Иппократом. "Ето Царь трава, - продолжала она, - трава над травами, угодная во многих болезнях, от утробы, водяной болезни, от матки, когда она засядет в горле; от паралича, от всякой нечисти". Я бы без сумнения навел страх читателю, естьли бы привел здесь толкования почтенной нашей бабушки на помянутые болезни". Приблизительно так же хвалил И.И. Лепехину царь-траву один отставной офицер в г. Арзамасе (к сожалению, И.И. Лепехин не привел описания своего разговора с офицером об этом растении).
Из слов знахарки ясно, что царь-трава считалась своего рода панацеей. Лечебная сила растения подчеркнута тем, что о нем сразу говорится: "угодная во многих болезнях"; а далее следует перечень разнообразных и тяжелых заболеваний, который, вероятно, приведен И.И. Лепехиным не полностью (Лепехин поссорился со знахаркой и та перестала рассказывать). Кроме того, Лепехин вероятно опустил и другие, нелечебные функции, из которых упомянуто только одно апотропейное свойство: "от всякой нечисти".
Безусловный интерес представляют и выражения, которыми пользовалась владимирская знахарка в своем рассказе о царь-траве. Первая фраза, с которой старуха начинает разговор ("И золото в руках незнающего грязь!") относится еще ко всей копенке трав, собранной Лепехиным. Но тот факт, что сразу после этого знахарка вынимает из копенки царь-траву, позволяет предположить, что старуха имела в виду именно это растение.
Таким образом, особый статус царь-травы подчеркнут не только функционально (в наделении растения лечебными свойствами), но и вербально: в сравнении с золотом, а также в именовании растения "травой над травами", "земным сокровищем", "отрадою болящих". При этом важно, что оценить силу царь-травы, по мнению знахарки, мог не каждый - в руках незнающего (это слово здесь терминологично: имеется в виду человек, не обладающий эзотерическим знахарским знанием, о чем, по всей видимости, не подозревал Лепехин), каковым в глазах знахарки являлся Лепехин, золото превращается в грязь - то есть царь-трава теряет свои чудесные свойства.
О том, что "царские" травы пользовались значительной популярностью в народной медицине, свидетельствуют и более поздние русские материалы. Приведем лишь некоторые примеры. Одна из "царских" трав - живокость высокая Delphinium elatum L. - применялась при ожогах, для излечения эпилепсии, водяной болезни, сифилиса; этой травой, смешанной с солью, кормили овец от глистов, детям давали пить корень в молоке. Другая "царская" трава - ясенец белый Dictamnus albus L. - считалась хорошим средством для провоцирования месячных, против слабости желудка, глистов, лихорадки, эпилепсии, меланхолии. Разные травы, носившие название царевы очи, как полагали, лечили глазные болезни.
Приписывались "царским" травам в устной традиции и магические свойства. Так, считалось, что царь-трава (аконит Aconitum либо лютик Ranunculus) прогоняет нечистую силу. На Дону полагали, что некое растение, именовавшееся царь-зелье, способствовало быстрому обогащению.
Поверья о необычайной силе "царских" трав дожили и до наших дней. В "Словаре народных названий растений Урала", составленном екатеринбургским лингвистом Н.И. Коноваловой, зафиксировано 7 "царских" фитонимов: царь-зелье, царь трава, царица лугов, царёвы очи, царская свеча, царские кудри, царский корень. Согласно наблюдениям исследовательницы, в фитонимах, происходящих от слов царь, князь, боярин актуализируются значения 'красивый', 'лучший среди остальных', 'сильнодействующий'. Приведем несколько примеров в доказательство этого тезиса (разрядка в цитатах моя. - А.И.).
"Даром што ли царевы очи зовут, виш, красиво как" (камнеломка болотная Saxifraga hirculus; Серовский р-н Свердловской обл.).
"В лесу щас иногда встречатца, редко; царски кудри, потому што завитушкам таким красивым цветки, как бы так срыжа и маленько в крапушки" (лилия кудреватая Lilium martagon; Шалинский р-н Свердловской обл.).
"Царь-зелье - така мучительна трава, говорят, што от её паметь потерять можно, себя не спомнишь" (живокость высокая Delphinium elatum; Полевской р-н Свердловской обл.).
"Царска свеча - тайна трава, большу силу имеет" (плаун Lycopodium; Тугулымский р-н Свердловской обл.).
"Всех полезней царь-трава, от ее хоть кака боль утихнет" (аконит джунгарский Aconitum soongoricum; Березовский р-н Пермской обл.).
В Картотеке СРНГ хранится еще один текст о царь-траве (без ботанической идентификации), записанный на Среднем Урале в 1998 г.: "Сарь-трава находит на щеремику, но растет на покосах, как дудощка, светки розовы, запашисты. Она пересекает шибко много болезней".
На наш взгляд, тезис Н.И. Коноваловой можно дополнить следующими определениями: 'редко встречающийся, труднодоступный', 'имеющий лечебную силу против разных болезней (панацея)'.
Представления о магических свойствах "царских" растений сохранились и на Русском Севере. Согласно материалам Каргопольской экспедиции РГГУ 1994-2002 гг., в Каргополье в обрядовых целях использовали растение трясунку среднюю Briza media L., которое в некоторых селениях района носит название царски кудри. Им вместе с можжевельником парили подойники, чтобы были хорошее молоко и сметана, кропили с его помощью святой водой в доме, хлевах, на иконы и в колодцы, а также на умерших, ставили к иконам и т.п.
В устной традиции существуют параллели и для величания. У разных народов Восточной Европы известны формулы-обращения к дикорастущим растениям, в которых использовалась социальная лексика. Так, в Юрьевском уезде Владимирской губернии, чтобы вывести у скотины червей, нужно было три вечерних и три утренних зари приходить к чертополоху, и, став лицом на восток, произносить следующий заговор: "Мордвин, мордвин, ты царь трава чертополох, выведи червей (у такой-то шерсти скотины и там-то). Если ты не выведешь, я твой корень выведу". Проговорив трижды эти слова, следовало заломить стебель растения.
Галицкие украинцы, копая растение красавка Atropa beladonna L. с добрым намерением, называли его царичка, обнимая и целуя, а с дурным - матригуна (т.е. мандрагора) или нiмиця (т.е. белена черная Hyoscyamus niger L.), при этом растение проклинали.
Равным образом эстонцы, собирая розмарин в качестве заменителя хмеля, говорили: "Terre Metzkunningas, se Mahkunningas pallub sunnult abbi!" ["Здравствуй, лесной царь! Царь этой земли просит у тебя помощи!"]. Если собирать розмарин с этим приговором, то, считалось, он будет так же хорош в пиве, как и настоящий хмель.
Поляки для лечения коня использовали осот (Carduus). Для этого следовало сорвать растение, перевернуть его корнями вверх и сказать три раза приговор, начинающийся с обращения "Мой пан осот…".
Социальная терминология могла употребляться и по отношению к культурным растениям, особенно к злакам. К термину "царь" в русских говорах оказывается близким другой термин социальной лексики - "князь". Г.Н. Потанин отмечал, что сибиряки Томской губ. называли "князьками" высокие колосья: "Нива концами колосьев образует горизонтальную плоскость; колосья, составляющие эту плоскость, называются погонкой, погоном. Те недоростки, которые ниже погонки, называются подсадой. Напротив, над горизонтальной поверхностью возвышаются "князьки" и "караульщики". Князьками называют тех, которые прежде вызревают, чем "погонка", караульщиками - которые стоят с пустыми колосьями".
Сходные представления о колосьях на ниве существуют у южных славян. В разных местах Болгарии главные и самые сильные колосья назывались царове (т.е. 'царские') или "мать нивы". За такими колосьями с чужих полей охотились ведьмы, чтобы перевести с них урожай на свое поле.
Связь плодородия злака с его именованием социальным термином подтверждает и русская поговорка о гречихе, которую нужно убрать до морозов, иначе все зерно осыплется на землю: "Государыня гречиха стоит боярыней, а хватит морозом - веди на калечий двор".
Согласно исследованиям екатеринбургского лингвиста Е.Л. Березович, в русской топонимии "царские" и "княжьи" названия реализуют признак 'выделяющийся по каким-либо качествам'. При этом интересно, что Е.Л. Березович приводит среди прочих примеры, связанные с плодородием земли, угодья: покос Царская "хороший покос", покос Царёво "земля там хорошая", в другом случае - с изобилием (например, воды: река Княжая "река большая, хорошая, больше других ручьев. Как бы княжеская - оттого, что большая"). Симптоматичны и примеры, приводимые Е.Л. Березович из апеллятивной лексики: княжно 'об изобилии всего где-либо' (Карелия), князь (сам-князь) 'высокий урожай зерновых' (новгор.).
По наблюдениям А.В. Гуры, некоторые классы животных, согласно традиционным представлениям славян, могут иметь своего главу - царя или короля (звери, птицы, рыбы, волки, змеи) или иметь патрона, покровителя, "хозяина" (волки, пчелы, воробьи, рыбы и др.). При этом такой "царь", как правило, отличается каким-либо признаком от остальных животных своего вида: царь волков - это белый волк, царь и царица змей могут быть белого цвета или иметь особый знак или атрибут на голове (драгоценный камень, золотая корона, звезда, золотые рожки и т.п.). По славянским поверьям, обладание этими чудесными змеиными атрибутами приносит их владельцу счастье, богатство, необыкновенные способности.
Русские Сибири называли "князьками" животных необычной масти, причем считалось, что они приносят счастье. В.А. Меркулова пишет: "Известно, что князьком принято называть животное необычной для данного вида масти: белую куницу, белого соболя, мышь и т.д.; а также колос необычных размеров". Далее В.А. Меркулова цитирует записки сибирского охотника А.А. Черкасова (1867): "Промышленники утверждают, что бывают соболи, хотя и чрезвычайно редко, совершенно белые; их, как вообще выродков, здесь промышленники называют соболиными князьками; они ими очень дорожат и, по суеверному обычаю, держат их в домах". 60 Согласно словарю В.И. Даля, в русских говорах слово царек может обозначать мышь, ласточку или воробья белого цвета (без указания места).
На феномен "князьков" обращал внимание и Д.К. Зеленин в своей работе "Табу слов у народов Восточной Европы и Северной Азии", но он не указывает, является ли этот феномен характерным только для сибирской традиции или же для русских в целом: "...прямым наследником такого "звериного хозяина" является в народных представлениях так называемый "князек" - русское название для выродков разных животных - зверей, рыб и пчел, необычного цвета, выдающейся величины, или имеющих какой-либо иной необычный признак. Такие "князьки" считаются у русских сибиряков талисманами счастья, как охотничьего, так и иного".
Таким образом, в народной биологии некоторые растения и животные могли обозначаться при помощи терминов социальной лексики: царь, князь, король, боярин и производных от них. Основаниями для этого служили внешние признаки: необычная расцветка, размер (высокий, большой), чудесный атрибут, красота, редкость. Такие представители мира природы, как правило, наделялись и особыми, полезными для человека функциями. Дикорастущим растениям приписывалась выдающаяся лечебная сила, апотропейные (оберег от нечистой силы) и продуцирующие (богатство, хорошее молоко и сметана, лечение скота, варение пива) свойства. Культурные злаки ассоциировались с понятиями множества, плодородия, изобилия. Звери могли предвещать счастье на охоте, змеи - богатство, счастье, необыкновенные способности.
Эти наблюдения вполне согласуется с выводами А.К. Байбурина и Г.А. Левинтона, которые, анализируя на широком сравнительном материале термины "князь" и "княгиня", относящиеся в русском свадебном величании к жениху и невесте, пришли ко мнению, что эти понятия связаны, в частности: 1) с символикой роста, возрастания, 2) с уникальностью, сакральностью, 3) с оппозицией старший / младший (как в возрастном, так и в социальном плане).
http://www.ruthenia.ru/folklore/ippolitova1.htm
raisanikolaevna, милая, ну кому еще об этом знать, как не Вам?
но пост не мой) а вот красоту беречь будем обязательно!:give_hear
но пост не мой) а вот красоту беречь будем обязательно!:give_hear
морда_зверя, о, в наших колодязях така вода, що й без передозування - небезпечна(((
так, дійдуть руки - зроблю, тим більше, що сама дуже люблю цю квітку, на щастя, вона довго не зберігається, отож і рвуть її дуже рідко)
так, дійдуть руки - зроблю, тим більше, що сама дуже люблю цю квітку, на щастя, вона довго не зберігається, отож і рвуть її дуже рідко)
Альгис_Козар
06-04-2010-13:50
удалить
Ответ на комментарий Морврана #
Возможно и так, что они схожи из далека между собой. Да и борщевика существует несколько видов.
Альгис_Козар
06-04-2010-13:58
удалить
kru_iz, статья не только любопытная но и интересная. Ведь мы на самом деле не так уж и много знаем о растениях. Например, не каждый знает, что на том самом кипрее нектар выступает так же и на листьях, как капельки росы.
альгис_козар, увы, в моих ботанических знаниях сплошные пробелы....
просто уж очень толковая книга, знала, что вы оцените)
просто уж очень толковая книга, знала, что вы оцените)
Альгис_Козар
06-04-2010-14:55
удалить
Ответ на комментарий Морврана #
Мне и самому нравится читать подобные книги, и не только про растения. Попадётся на глаза "Шмели и термиты" - почитай. Особенно там интересно про шмелей рассказывается. Она не столько научная - сколько познавательная.
Ответ на комментарий Альгис_Козар #
ой, только в субботку, делали с мамой салатик в форме пчелы)))))) жаль, фоток нет( такие смешные 3 пчелки на блюдце вышли.
у меня ж маман, хлебом не корми, дай что-то украсить) вот и украшает) во времена перестройки, когда сладкого купить негде было, на весь поселок торты пекла и украшала)
у меня ж маман, хлебом не корми, дай что-то украсить) вот и украшает) во времена перестройки, когда сладкого купить негде было, на весь поселок торты пекла и украшала)
Комментарии (12):
вверх^
Вы сейчас не можете прокомментировать это сообщение.
Дневник опасности всюду. | Морврана - "Aditum nocendi perfido praestat fidas" Дневник Морврана |
Лента друзей Морврана
/ Полная версия
Добавить в друзья
Страницы:
раньше»