[376x500]
Иконография Входа в Иерусалим складывается, в основном, на основании апокрифического Евангелия от Никодима (1. "...увидел я, как (в город) въезжал Иисус, сидя на осле, а отроки еврейские взывали, ветви в руках держа: "Осанна сыну Давидову!" Другие постилали одежды свои со словами: "Спаси нас, благословенный на небесах, грядущий во имя Господне!").
Как известно, все течет, все изменяется, и все же, иконография остается наиболее устойчивой.
Практически все образы Входа Господня в Иерусалим имеют общую композиционную схему, однако значительно разнятся в деталях, то сообщающих большую иллюстративность, то по-особому акцентирующих внимание зрителя.
Иисус въезжает в город, обернувшись к своим ученикам, идущим вслед за Ним, восседая на осляти. Интересно то, что на иконах "Входа..." встречается три разных положения Сидящего: основное - в повороте к молящемуся, обратное, и верхом, что является неверным, т.к. подразумевается царственное восседание, как на престоле.
Иисус въезжает в город, обернувшись к своим ученикам, идущим вслед за Ним. В левой руке Иисуса свиток, символизирующий Новый Завет, правой же Он благословляет встречающих.
Как же объяснить то, что Иисус в качестве средства передвижения выбрал себе осла? На первый взгляд, картина рисуется весьма нелепой, но не следует забывать о том, что этот въезд был тщательно запланирован сразу по нескольким причинам: а) исполнить пророчество Захарии: "И когда приблизились к Иерусалиму и пришли в Виффагию к горе Елеонской, тогда Иисус послал двух учеников, сказав им: подите в селение, которое прямо пред вами; и тотчас найдете ослицу привязанную и молодого осла с нею; отвязавши приведите ко Мне; и если кто скажет сам что-нибудь, отвечайте, что они надобны Господу; и тотчас пошлет их. Все же сие было, да сбудется реченное чрез пророка, который говорит: скажите дщери Сионовой: се, Царь твой грядет к тебе кроткий, сидя на ослице и молодом осле, сыне подъяремной (Ис. 62, 11. Захарии 9, 9); б) бросить вызов иудеям. Христос, за голову Которого установлена награда (Ин.11:57), Который поставлен вне закона, въезжает в город таким образом, чтобы на Него было обращено всеобщее внимание; в) в Палестине осел считался благородным животным. Лишь на войне цари появлялись на конях; когда же цари являлись с миром, они ехали верхом на осле. И Иисус въезжал в Иерусалим как царь любви и мира, а не как победоносный герой, которого, собственно, ожидала толпа.
Отмечу, что замена осла лошадью случилась из-за того, что на Руси не очень-то почитали этих животных, зато выражение "въехать на лошади" - даже вошло в поговорку.
Такая деталь - на некоторых иконах Входа Христос как бы летит, копыта осляти висят в воздухе, не касаясь бросаемых одежд; это тоже не случайно - здесь можно увидеть прообраз грядущего Вознесения
Тот самый Тройческий символ - во имя Отца, Сына и Святаго Духа - хорошо прочитывается и на иконах «Входа…». Гора - Отец, Древо - Сын, Иерусалим - Дух Святый.
Непременным элементом иконографии праздника является изображение Елеонской горы. Она служит фоном для выделения центрального образа. Иногда изображается пещера на ней, напоминая о воскрешении Лазаря, говорит и о том, что смерть рядом и что Христос также будет погребен менее чем через неделю. Гора, как символ духовного восхождения, противопоставляется Иерусалиму - как перед этим говорил Иисус, сидя на горе Елеонской против стен города: "видишь сии великие здания? все это будет разрушено, так что не останется здесь камня на камне" (Мр.13:2).
Иерусалим, детище рук человеческих, не подозревает о грядущем разрушении. Жителей города зачастую изображают вышедшими из ворот с пальмовыми ветвями в руках. Почему именно с ними? Может быть, пальмовыми листьями выражалось то, что прославляемый есть Существо небесное и свыше пришедшее. Только пальма достигает, так сказать, самого неба, на высоте пускает листья.
На более ранних иконах дети, чаще всего в белых одеждах, подстилают свои ризы под копыта осла, на котором едет Иисус. Другие же дети ломают финиковые ветви в кроне пальмы.
Существует ветхозаветный прообраз этого события - вход Давидов в Иерусалим после победы над Голиафом, и, спустя некоторое время, Давид стал великим царем Иудеи и Израиля.

Если кого заинтересовала тема, можете просмотреть источник:
http://www.pravoslavie.ru/jurnal/1290.htm
http://www.cirota.ru/forum/view.php?subj=40738&order=&pg=0