П О У Ч Е Н I Е
ВЪ ДЕНЬ СРѢТЕНIЯ ГОСПОДНЯ
Нынѣ отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, съ миромъ.(Лк. 2, 29).
НАСТОЯЩІЙ праздникъ Срѣтенія Господня называется такъ потому, что праведный старецъ Сvмеонъ, жившій въ Іерусалимѣ, встрѣтилъ въ Іерусалимскомъ храмѣ четыредесятодневнаго Младенца, Господа Іисуса Христа съ пречистою Его Матерію, взялъ Его на руки и сказалъ: нынѣ отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, сь миромъ: яко видѣстѣ очи мои спасенie Твое, еже еси уготовалъ предъ лицемъ всѣхъ людей: свѣтъ во откровеніе языкомъ, и славу людей Твоихъ Израиля (Лк. 2, 29-32). Дивный былъ этотъ старецъ и по своей святости, ибо Духъ Святый всегда пребывалъ въ немъ, и по своему просвѣщенію и по своей старости, — ему было триста шестьдесятъ лѣтъ. Можно сказать, что сверхъ закона естества чудесно хранила его столь долго благодать Божія.
Вотъ что церковная исторія разсказываетъ объ этомъ св. старцѣ. Когда Птоломей, царь Египетскій, жившій почти за 300 лѣтъ до Р.X., основатель славной Александрійской библіотеки, захотѣлъ перевести Библію съ еврейскаго языка на греческiй, то послалъ съ просьбою о томъ къ іудейскому первосвященнику. Первосвященникъ изъ числа Израильтянъ избралъ семьдесятъ мужей мудрыхъ и искусныхъ, какъ въ томъ, такъ и въ другомъ языкѣ. Между ними находимъ и праведнаго Сvмеона. Занимаясь переводомъ книги пророка Исаіи, когда Сvмеонъ достигнулъ пророчества: се Дѣва во чревѣ зачнетъ и родитъ Сына (Исаіи 7, 14.), усумнился, и остановясъ, разсуждалъ самъ съ собою — какъ дѣвица можетъ родить отроча? Потомъ взялъ ножъ и хотѣлъ въ своей рукописи изгладить пророчество. Вдругъ является ему Ангелъ Господень и, удержавъ его руку, говоритъ ему: вѣруй тому, что написано. Ты самъ узришь событіе величайшаго таинства, ибо не увидишь смерти, доколѣ не узришь имѣющаго родиться отъ пречистой Дѣвы Христа Господня. Утвердившись на словахъ Ангела и пророка, съ того времени Сvмеонъ съ пламеннымъ желаніемъ ожидалъ пришествія Христова: жилъ праведно и непорочно и постоянно молился Богу. Когда родившійся Спаситель послѣ четыредесяти дней Богоблагодатною Матерію принесенъ былъ во храмъ, тогда Сvмеонъ, познавъ свыше, что сей младенецъ есть обѣщанный Спаситель и Матерь Его есть Святая Дѣва, на которой исполнилось пророчество Исаіи, съ благоговѣніемъ и радостію принялъ въ объятія свои Господа и произнесъ сказанныя слова. Потомъ, возблагодаривъ Бога, давшаго утѣшеніе Израилю, испустилъ духъ свой. Вотъ почему Господь столь необыкновенно продолжилъ дни его, т. е. для того, чтобы ему дожить до того лѣта, въ которое родился безлѣтный, безначальный Богъ во плоти. Мы имѣемъ счастіе и блаженство не меньше Сvмеона, даже болѣе; ибо устами и сердцами мы пріемлемъ Господа Іисуса Христа, когда причащаемся Его Таинъ.
По какому случаю установленъ праздникъ Срѣтенія Господня? Ибо онъ не вскорѣ послѣ вознесенія Господа на небо и по сошествіи Святаго Духа былъ установленъ, какъ нѣкоторые другіе праздники: Пасха, Рождество, Крещеніе, Вознесеніе и Пятьдесятница, а спустя почти 500 лѣтъ по Рождествѣ Христовомъ. Вотъ по какому случаю: во днн злополучнаго года царствованія Юстиніана, въ послѣднихъ числахъ октября въ Константинополѣ и окрестныхъ странахъ открылосъ моровое повѣтріе и свирѣпствовало столь сильно, что наконецъ умирало людей тысячъ по 10 ежедневно, и въ нѣкоторыхъ мѣстахъ оказалосъ такое запустѣніе, что некому было погребать мертвыхъ. А въ Антіохіи, сверхъ этой язвы продолжались ужасныя землетрясенія, нѣсколько разъ повторявшіяся, разрушавшія домы и Церкви, и множество народа погибало подъ ихъ развалинами. Между прочими обрушилось зданіе храма, когда Евфрасій, епископъ Антіохійскій, приносилъ безкровную жертву въ немъ. Городъ Помпеополь до половнны разрушенъ, а другая половина его поглощена землею съ тысячами жителей. Для отвращенія этого гнѣва Господня, по особому откровенію нѣкоторому св. человѣку, установлено торжественное празднество Срѣтенія Господия. И какъ только, февраля 2 дня, начали всенощное бдѣніе съ крестнымъ ходомъ, въ тотъ часъ язва миновала, моръ пересталъ, землетрясенiе укротилось.
Во какЪ гнѣвъ Божій навлекаютъ на насъ и на самую землю беззаконія наши, безвѣріе наше, нерадѣніе наше о спасеніи, неблагодарность, злонравіе н жестокосердіе наше.
О, страшное чудовище—грѣхъ! о всегубительное чудовище—грѣхъ! Будемъ всемѣрно бѣгать отъ этой стоглавой гидры, змѣи. Будемъ убивать грѣхи въ себѣ самихъ! Будемъ непрестанно каяться. Возлюбленные, безъ поста, покаянія и молитвы, какъ воину безъ оружія, христіанину нельзя побѣдить живущаго въ немъ грѣха. Аминь.
