1926 год. В СССР развернута широкомасштабная кампания по борьбе с антисемитизмом. В нее активно включился и комсомол. По просьбе Центрального Комитета ВЛКСМ Информационный отдел ОГПУ подготовил для комсомольского руководства соответствующий материал. Его основу составили сводки донесений негласных осведомителей, местных органов ОГПУ о проявлениях антисемитизма в самых различных общественных слоях: среди партийцев и комсомольцев, крестьян, интеллигенции, духовенства и т. д.
Особый характер носят два приложения к сводке. Они являются не только информационными, но и в определенной мере анлитическими документами, подготовленными работниками центрального аппарата ОГПУ.
2 ноября 1926 г. Бюро ЦК ВЛКСМ, основываясь на этом материале, обсудило вопрос и утвердило резолюцию “О борьбе с антисемитизмом”. Затем документы были разосланы всем членам и кандидатам в члены Центрального Комитета и Центральной ревизионной комиссии ВЛКСМ. Причем было особо оговорено: “Хранить строго секретно, перепечатка и разглашение воспрещаются” (ГА РФ, ф. 371, oп. 6, д. 1096, л. 98).
Можно без всякой натяжки сказать, что такой документальный материал позволяет действительно окунуться в повседневную жизнь, попасть в психологическую атмосферу 20-х годов, лучше разобраться в корнях антисемитизма.
ОБ АНТИСЕМИТСКОЙ РАБОТЕ ДУХОВЕНСТВА
Совершенно секретно
Церковниками беспрерывно ведется агитация “за веру”, “за родину”, “за Христа” и т. д. Агитация принимает то открытую, то явную форму и носит яркий отпечаток национализма, в черносотенном понимании этого слова. Смысл всей агитации — натравить обывателя на “жидов”. Отдельные скрытые прорывы и имеющийся материал дают все основания для утверждения антисемитской подоплеки агитации и стремления использовать против власти таящийся антисемитизм.
Начиная с самого собора [19]17 г. все духовенство, а с 23 года тихоновское [21], в своих проповедях, беседах, посланиях вбивают мысль о гонении на веру со стороны “жидов”. Во многих случаях слово “жид” не говорится открыто, а заменяется словами “чужеземец”, “иноверец”. Все члены ВКП(б) и сторонники советской власти объявляются или “жидами”, или продавшимися “жидам”.
Основным содержанием агитации является изложение так называемых] “Протоколов сионских мудрецов”, написанных Нилусом в 1921 г. в книге под названием “Антихрист” и изданной в Петербурге и напечатанной в Киево-Печерской лавре. Несколько экземпляров этой книги, трактующей о захвате евреями всего мира, отобраны у арестованных церковников-черносотенцев.
В январе 1924 г. не отказались прибегнуть к использованию протоколов и евангелистские христиане [...]
Очень редки случаи агитации за христианство, за веру, за Бога, против отделения церкви от государства без указания на то, что большевики-жиды изгоняют православных их храмов, издеваются над православной верой.
Излюбленным мотивом против антирелигиозной пропаганды является утверждение, что “только христиане ругают свою веру”, а еврейскую и татарскую не трогают. “Вся поповщина”, при поддержке в этом случае сектантства, использует антисемитизм против безбожья.
Во многих случаях контрреволюционной пропаганды в церковном духе усиленно муссируются утверждения о “жидовском” происхождении наркомов и местных властей. В случаях же закрытия церквей противники закрытия заявляют: “Жиды отбирают церкви”.
Среди же беспоповцев Урала (старообрядцы) до сего времени пользуются популярностью разговоры на тему об отбирании церквей под синагоги.
Взрыв антисемитской агитации наблюдался при изъятии церковных ценностей в [19]22 г. В Шуе и Вознесенске и других местах озлобленные толпы кричали: “Снять все ценности с жидов, комиссаров и их жен, а церковные не трогать”. Агитаторы разжигали настроение масс указаниями “жиды отбирают ценности”. В Ленинграде во время беспорядков при изъятии [церковных ценностей] в толпе раздавались прямые угрозы и призывы: “Идем бить жидов”. Священник Огородников в Марийской области в том же году призывал не отдавать ценности, так как отбирают “жиды”, звал объединяться, вооружаться и идти против “жидов”.
Московский процесс в 1919 г. над причтом церкви Вас[илия] Блаженного по поводу “святого отрока Гавриила”, убиенного евреями, и заявление епископа Рязецева на допросе в [19]23 г. в том, что у него нет уверенности в отсутствии у евреев ритуального употребления человеческой крови, в достаточной степени характеризуют живучесть антисемитских настроений поповщины.
С появлением обновленческого движения антисемитская агитация перенеслась и на них. Наиболее сознательные церковники, учитывая последствия церковного раскола, начинают твердить, что обновленцы подкуплены “жидами”, которым-де выгодно уничтожение православия. Священник Бех в Ижевске еще в [19]22 г. заявил, что он будет молиться за “жидов”, т. е. за обновление. Во время и после первого собора обновленцев в Москве велась агитация на тему, что собор куплен “жидами”.
Нередко при обысках у церковников обнаруживается антисемитская литература.
В подпольных воззваниях приходских советов очень часто употребляется во всех вариациях термин “жид”.
После смерти Ленина (1924 г.) евангельский проповедник в г. Москве заявил: “Теперь нами будут править евреи-анархисты”.
Довольно показательным является и разговор рабочих МОГЭСа: “Ленин был свой, русский человек, кто же будет теперь”.
Необходимо отметить, что во всей заграничной монархической религиозной литературе антисемитская агитация занимает видное место.
ГА РФ, ф. 374, оп. 27, д. 1096, л. 62—64. Копия.