Самоубийцы и жертвы несчастных случаев.
Легко понять, что человек в цвете сил и здоровья, внезапно лишенный жизни при несчастном случае или самоубийстве, оказывается на астральном плане в совершенно иных условиях, чем умерший от болезни или старости.
В последнем случае влияние земных страстей несомненно более или менее ослаблено, и более грубые частицы, таким образом, удалены из организма настолько, что человек сразу попадает на шестой или даже пятый подплан, а в некоторых случаях и еще выше. Начала его существа были мало-помалу подготовлены к разделению, и потрясение не явилось таким ужасным.
Но при смерти случайной или при самоубийстве организм не был подготовлен, и выделение высших принципов из их физической оболочки можно сравнить с вырыванием косточки из незрелого плода. Большое количество грубой астральной материи еще пристало к особи, которая, таким образом, оказывается задержанной на седьмом, самом низшем подплане. Нам известно, что это далеко не приятное место. Однако все те, кто вынужден пребывать там одновременно, испытывают разные впечатления.
Жертвы несчастных случаев, жизнь которых была благородна и чиста, не имеют никакого родства с этим планом: они проводят время, по словам одного древнего описания, “…то в счастливом состоянии бессознательности и забытья, то в тихом сне, прерываемом пробуждением”.
Наоборот, после грубой, эгоистической, чувственной жизни они, как и самоубийцы, попадая в это грустное место, находятся в полном сознании и становятся способными превратиться в ужасные и опасные существа.
Будучи сжигаемы всевозможными отвратительными желаниями, которые они не могут удовлетворить из-за отсутствия физического тела, они стремятся утолить свои мятежные страсти посредством одержания медиума или сенситива.
Они чувствуют адскую радость, что могут пользоваться средствами, доставляемыми астральным планом для обмана живущих, и толкать их к излишествам, обошедшимся им самим так дорого.
Тот же автор продолжает:… “Это писахи[1], по терминологии средних веков, инкубы и суккубы2, демоны пьянства, обжорства, сладострастия и корыстолюбия, очень хитрые, свирепые и коварные, подстрекающие свою жертву к учинению ужасных злодеяний и ликующие при их исполнении”.
Вместе с предыдущим разрядом они представляют искусителей, бесов, упоминаемых в священном писании, но они совершенно пасуют перед чистым и праведным духом и ничего не могут сделать человеку, если он не предался порокам.
Психик (ясновидящий) видит массу этих несчастных у боен, трактиров и других более постыдных мест, где они находят более сгущенную атмосферу, ищут и встречают живых людей, обладающих теми же качествами, как и они сами. Встретить подходящего медиума для такого духа – большое несчастье. Он не только таким образом чрезмерно продляет эту ужасную жизнь в астрале, но так как находит возможность постоянно создавать (может быть даже бесконечно) дурную карму, то он подготавливает себе перевоплощение самого дурного свойства, рискуя потерять значительную часть своей умственной силы.
Если же ему не представится случай встретить подходящего сенситива, могущего ему служить посредником в сношениях с миром живых, его желания, будучи неудовлетворенными, мало-помалу утихают, и вероятно сопровождающие их страдания уменьшают дурную карму его прошлой жизни.
Положение самоубийцы усложняется тем, что его насильственный поступок значительно уменьшает власть высшего “Я” воспринимать в себя свою низшую часть и этим предоставляет ее другим опасностям, столь же разнообразным, как и серьезным. К тому же не надо забывать, что степень виновности самоубийцы весьма различна, смотря по обстоятельствам – от зрело обдуманного и нравственно неоспоримого решения Сенеки или Сократа, кончая теми несчастными, которые лишают себя жизни, чтобы спастись от последствий своих поступков. В зависимости от изложенных обстоятельств, посмертное состояние бывает очень разнообразно. Надлежит отметить, что эти разряды самоубийц, как и категории теней и оживленных скорлуп, составляют то, что можно было бы назвать полувампирами, или малыми вампирами, так как все они стремятся продлить свое существование, высасывая жизненность из человеческих существ, попавших под их влияние. Вот почему медиумы и присутствующие иногда бывают к концу спиритического сеанса так истощены.
Изучающим оккультизм предписывается защищаться от этих нападений, так как встречающему их на своем пути трудно бывает избегнуть более или менее значительной дани.
[1] По системе Ишвара Кришны, окружающие нас существа разделяются на семь разрядов:
I. Арупа – Дэва – наивысшие планетные духи, управляющие Арупа – Лукой. Они не имеют определенного внешнего вида и совершенно субъективны.
II. Рупа – Дэва – планетные духи, находящиеся в соотношении с Рупа – Локой. Они имеют определенный внешний вид.
III. Писахи – оболочки (скорлупы), остающиеся в Кама-Локе, после перехода “Я” в Дэвакан (рай). (Слово Писахи происходит от “Писата” – “тело” и “ас” – “есть”).
IV. Мара – Рупа – оболочки аномальных материальных влечений, психическая и духовная жизнь которых равна нулю и потому не может привести их к Дэвакану.
V. Азурасы – элементалы человеческой формы.
VI. Животные – элементалы последнего разряда, принадлежащие к разным классам животных или сил природы. Эти существа, равно как и предыдущие, разовьются впоследствии до человеческого уровня.
VII. Ракшасы (демоны) – души, или астральные формы, колдунов; люди, дерзнувшие проникнуть в запрещенные области знания. Они извращали, насиловали природу.
Эти различные наименования просто указывают состояние существования божественной искры, эволюционирующей через астральные планы в три физические царства, чтобы завоевать в состоянии человека страшный и драгоценный дар свободной воли.
Над ними высятся лучезарные царства Дэва (боги). Ниже их находится царство Детей Сивы (демонов).
2 Инкубы – по Парацельсу, нечистые духи мужского пола. Они насилуют женщин во время сна. (По Каббале – Рухим).
В противоположность им, Суккубы (по Кабалле – Лилим) – духи-женщины, обольщающие мужчин и смущающие их сон.
Вампиры и Оборотни.
Остается описать еще два разряда рассматриваемых существ, хотя и весьма различных свойств и строения, но возбуждающих необычайный ужас. К счастью, они встречаются очень редко. Оборотни (ликантропы) представляют только отбросы первоначальных рас, гнусный анахронизм, ужасающие выродки того времени, когда человек и все его окружающее имели совершенно иной вид, чем теперь. Люди великой пятой расы, мы должны быть благодарны степени нашего развития, совершенно устраняющего от нас подобные опасности. И в самом деле, этот ряд существ является теперь почти легендой Средних веков. Однако и в наши времена бывают подобные примеры, в особенности в таких регионах, как Россия и Венгрия, где сохранилась кровь четвертой расы. Народные сказания очевидно преувеличены, но в основе этих необычайных историй, повторяемых крестьянами центральной Европы, есть доля истины. В общем, эти рассказы достаточно известны, поэтому нет нужды их здесь приводить. Типичный пример, равно как и яркое изображение, можно найти в “Carmilla de Sheridan Le Fanur”, а равно и замечательное описание вампира редкой породы в “Разоблаченная Изида” (т. I, стр. 454. – соч. Е.П.Блаватской)[1].
Читатели теософических сочинений знают, что возможно жить такой унизительной эгоистической жизнью, такой преступной и грубой, что низший ментал попадает в полную зависимость от желаний и совершенно отделен от духовного источника – своего высшего “Я”. По-видимому, некоторые из исследователей смотрят на это как на обычное явление и полагают, что мы ежедневно встречаем таких существ – “людей без души”. Но, к счастью, это неверно.
Для того чтобы сделаться до такой степени испорченным и совершенно потерять человеческий облик, смертный должен вполне заглушить в себе все альтруистические и духовные стремления. Рассматривая личность самых развращенных преступников, находишь в них хорошие стороны, и, как известно, личность, покинутая своим высшим “я”, – явление крайне редкое. И между ними то и дело встречается еще более редкий разряд вампиров.
Развращенная до такой степени личность не могла бы оставаться в астральном мире и вскоре после смерти перешла бы в восьмую таинственную сферу, свое законное местопребывание, чтобы там медленно разлагаться среди ощущений, не поддающихся описанию.
При насильственной смерти или самоубийстве субъект, имеющий познания в Черной Магии, может иногда избегнуть этой участи, подвергаясь другой, не менее ужасной, – жизни в смерти, составляющей существование вампира.
Так как восьмая сфера оказывает влияние только после разложения физического тела, то колдун поддерживает его в состоянии каталепсии при помощи ужасного способа заимствования крови из организма другого человеческого существа, отчасти материализовав свое астральное тело и, таким образом, задерживая определение судьбы посредством ряда убийств.
Лучшее средство в таком случае, по народному поверью, – выкопать тело и затем сжечь его, чтобы лишить это ужасное существо его опорного пункта.
При вскрытии могилы большей частью находят тело сохранившимся, а гроб – полным крови. Такого рода вампиров не может, конечно, быть в тех странах, где трупы сжигают.
Оборотни – явление такое же ужасное и происходит от другого рода кармы. Их пребывание было бы более уместным в первом разряде человеческих обитателей астрального плана, потому что человек начинает проявляться под этой формой всегда во время своей земной жизни. Это требует некоторого знания магического искусства и по меньшей мере опыта в перемещении астрального тела.
Когда безусловно жестокий и грубый человек производит такого рода перемещение, то может случиться, что некоторые существа астрального мира овладевают его астральным телом и материализуют его в форму дикого животного, преимущественно волка. Измененный таким образом, он проходит страну, загрызая на пути людей и животных, чтобы насытить их кровью себя и толкающих его демонов. В этом случае, как это часто бывает при спиритической материализации, рана, нанесенная животному, окажется на теле человека, согласно замечательному закону отражения.
Но после смерти физического тела астрал, являющийся под тем же видом, оказывается менее опасным, так как, за невозможностью найти соответствующего медиума, он уже не может полностью материализоваться.
Такие существа заимствуют большое количество материи эфирного двойника, а также часть элементов, входящих в состав физического тела, как это бывает при некоторых материализациях.
В обоих примерах флюидическое тело оборотня имеет, по – видимому, способность удаляться от физического тела далее, чем это возможно (в других известных нам случаях) для двойника, содержащего в себе определенное количество эфирной материи.
В наше время принято осмеивать глупые предрассудки необразованных людей, но оккультист находит в этих поверьях, как и в некоторых других, под видом заблуждений следы забытых истин и, не пренебрегая ими, внимательно их изучает.
Лица, желающие исследовать астральную область, могут не опасаться встречи с этими неприятными существами, сделавшимися очень редкими и постепенно исчезающими. Впрочем, такое существо обыкновенно появляется только вблизи физического тела, как это заставляет предполагать материальность их природы[2].
[1] “Ликантропия – способность произвольной трансформации своего или чужого тела и умение придать ему временно желаемую форму любого зверя, способность, свойственная лишь высокой степени познаний; передается, по преданию, некоторыми сильными колдунами.
“В Средние века оборотни составляли ужас провинций. По мнению демографов, оборотень – это колдун, превращенный дьяволом в волка, которого он принуждает скитаться со страшным воем. Существование оборотней засвидетельствовано Виргилием, Страбоном, Помпонием, Золипом, Мелой, Дионисием Аферским, Варроном и всеми юристами и демонологами последних столетий. Сомневаться стали лишь со времен Людовика XIV. Король Сигизмунд устроил в своем присутствии диспут, на котором было установлено, что существование оборотней факт неоспоримый”. (Migne – “Diction, des Scien. Occ”, т. I, стр. 1070).
“Мексиканский нагализм имеет некоторую аналогию с европейской ликантропией. Это безмолвный договор оборонительного и наступательного союза между человеком и животным. Заключение такого договора в действительности является связующими их узами. Нагалем будет зверь, змея, птица или дерево, с которым человек связан с детства тайной неосязаемой (флюидической) связью. Следовательно, нагаль для человека – его заместитель, и всю свою жизнь он остается прикованным к этому животному, которое его любит и ему покровительствует, разделяя его приключения, его хорошую или дурную судьбу, его печали и радости, страдая от причиненного ему зла. Эта странная солидарность не шутка: факты нагализма засвидетельствованы достоверными и несомненными показаниями. Вот пример нагализма, удостоверенный Р.П.Бюргоа: “Громадный крокодил напал на Диего, когда он ехал по берегу озера. Достаточно ловкий и сильный священник нанес удар своей толстой железной палкой по нападавшему чудовищу. Испуг лошади не способствовал успеху его поединка, но все же он продолжал путь победителем, оставив крокодила издыхать на берегу. Первой новостью, которую он узнал по возвращении в миссию, была непонятная агония молодого индейца, довольно строго наказанного им за несколько дней перед этим, но бывшего совершенно здоровым… Проверка обнаружила у индейца все повреждения, нанесенные его нагалю – крокодилу. Молодой человек вскоре умер. И в тот же час мертвый крокодил всплыл на поверхность воды”. (Подробности можно найти в главе LXXI – “Description geographique de la prowince de Santo – Domingo” – R.P.Burgoa.)
“Я отмечаю для оккультистов точное отличие нагализма от ликантропии. Оборотень есть неправильное формирование (объективация) астрального тела колдуна во время каталепсии, тогда как нагваль устанавливает существо, совершенно отличное от мексиканского колдуна, существо низшего порядка, но в котором находится зерно цепи отражения, кажущееся вполне бесспорным”. (Stanisias de Guaita – “Temple de Satan”, стр. 402).
Теория нагализма, или связи двух организмов, прекрасно проведена г-жой Крыжановской в романе “Блаженны нищие духом”. (Прим. переводчика).
[2] “Вампиры – это астральные существа, переживающие свои смертные останки с неопределенно опаздывающим молекулярным разложением. Эти ложно живые существа, прикованные к трупу невидимой связью, становятся блуждающими и нападают на сонных. Вампиризм, если можно так выразиться, – болезнь посмертная, наследственная, иногда эпидемическая” (St. de Guaita – “Temp. De Sat.” Стр. 222).
Прибавим для ободрения боязливых, что случаи вампиризма чрезвычайно редки и что праведный духом человек не может сделаться добычей вампира, если он ему не отдал при жизни этого последнего свое тело и , благодаря соучастию в грехе или необузданности страстей”. (E. Lewi – “Hist. De
Черные маги и их последователи.
Эта категория в точности противоположна второму разряду умерших существ – ученикам адептов, ожидающим перевоплощения. Но здесь, вместо более быстрого способа эволюции, речь идет о нарушении ее законов в пользу зла и застоя, для того чтобы удержаться в астральном мире при помощи дурных средств и магнетического искусства.
Можно было бы классифицировать членов этого разряда по применяемому ими методу и продолжительности их существования на этом плане. Но эти существа не особенно привлекательны, и оккультист стремится их избегать. Поэтому мы перейдем к другой главе. Скажем, однако, что каждое человеческое существо, старающееся продолжить свою жизнь за нормальные пределы, может достигнуть этого только в ущерб другим, поглощая их жизненность под тем или иным предлогом.