. Умышленно созданные элементалы.

 

Если такие результаты достигаются силой мысли людей, поступающих бессознательно, то легко понять последствия, каких может достигнуть маг, основательно знакомый с сущностью дела. Это факт, что оккультисты обоих направлений, Белой и Черной Магии, часто пользуются искусственными элементалами, которые были научно подготовлены и умело направлены, Зная свое дело, они редко берутся за сложные задачи, превышающие их силы, и не прерывают сношений с созданными ими элементалами, руководя их дальнейшими действиями. Судя по всему, существа эти одарены разумом. Существуют прекрасно созданные и очень деятельные “ангелы-хранители” такого же происхождения, хотя карма редко допускает такое вмешательство в судьбу человека. Иногда случается, что ученик адепта, подвергающийся во время своей миссии нападкам сил более могущественных, чем его собственная, бывает снабжен хранителями такого рода.

 

Лица, достаточно сведущие в Черной Магии, могут также воспроизвести довольно сильных искусственных элементалов, совершающих иногда много зла. Но подобно предшествующему разряду, они с ужасной силой действуют обратно на своего творца, если намеченная жертва окажется, благодаря чистоте нравов, вне их влияния, так что старинный рассказ о чародее, растерзанном демонами, им вызванными, не вымысел, но мог иметь фактическое основание.

 

Разные причины могут помочь этим существам ускользнуть от контроля их создателей, и тогда они становятся блуждающими демонами, подобно ранее упомянутым, но наделенными большим разумом и властью, а равно и более продолжительным существованием, почему они становятся еще более опасными. Само собой разумеется, что они изыскивают средства продлить свою жизнь, либо насыщаясь, подобно вампирам, жизненностью людей, либо принуждая их приносить себе жертвы, а между полудикими племенами им удается, при некотором искусстве, добиться даже поклонения, под видом божества деревни или семьи. Каждое божество, требующее кровавых жертв, может быть причислено к разряду низших отвратительных элементалов. Менее притязательные довольствуются жертвами из риса и вареных блюд. Даже и в настоящее время существуют эти две разновидности в некоторых местностях Индии; в Африке же они встречаются еще чаще. Благодаря приносимым жертвам, а главное – жизненности, извлекаемой из своих поклонников, эти странные божества могут сохранять свою жизнь десятки и сотни лет и даже воспроизводят мелкие явления, предназначенные для возбуждения рвения и веры почитателей, или наказывают их за уклонение от обычных жертвоприношений. Например, недавно утверждали, что в одной индусской деревне возникали внезапные пожары всякий раз, когда местное божество не получало своих приношений в виде пищи. Таких пожаров происходило по нескольку одновременно, при обстоятельствах, исключающих возможность поджога. То же самое сообщают и многие лица, знакомые с отдаленнейшими местностями этой удивительной страны.

 

Способ воспроизводить искусственных элементалов огромной силы и крайне вредоносных был присущ магам Атлантиды, называвшимися “Владыками Черного Облика”.

 

“Тайная Доктрина” дает нам примеры их способности создавать замечательных животных, указывавших, кто должен принести кровавую жертву, чтобы помешать пробуждению их хозяев и предупредить об их близком разрушении. Но кроме этих животных они создали еще и других искусственных существ столь мощной организации, что утверждают, будто некоторые из них живы до сего времени, несмотря на то, что со времени катастрофы, поглотившей их создателей, прошло более 11-ти тысяч лет.

 

Страшное индусское божество, внушающее преступления тугов, богослужения которому совершаются и по настоящее время, при чересчур грязных для описания обрядах, могло бы быть отголоском этой системы, уничтожение которой потребовало потопа, поглотившего целый континент. 

 

Этот, хотя и немногочисленный, разряд существ благодаря своим тесным связям с одним из величайших современных движений приобрел значение, не соответствующее ему из-за малочисленности членов. Возникает вопрос: к первому или третьему из наших главных разрядов он может быть отнесен? Хотя и человеческий, он далеко отстоит от обычного хода развития и так как создан исключительно посторонней волей, то было бы правильнее причислить его к искусственным существам. Проще будет для ясности рассказать его историю и начать ее надо с Атлантской расы.

 

При сравнении с адептами и оккультными школами этого замечательного народа какими ничтожными кажутся магические опыты последнего времени. Но не надо забывать, что до времени возникновения эгоизма и упадка благородная цивилизация Атлантиды произвела великие и замечательные вещи, а между ее правителями есть некоторые, достигшие в настоящее время самого высокого положения, доступного человеку.

 

Между ложами, основанными адептами “Доброго закона” для изучения оккультных наук, предшествующих посвящению, была одна, находившаяся в нынешней Америке и подвластная одному из великих королей Атлантиды, – “Божественных Учителей Золотой Двери”.

 

Пройдя тысячи превратностей, изменяя местонахождения по мере того, как страны одна за другой были охвачены разрушительными элементами более поздней цивилизации, – эта ложа существует и по настоящее время, сохраняя тот же древний ритуал, обучая священному и сокровенному языку – древнему наречию Атлантов, употреблявшемуся в ней со времен основания в течение многих тысячелетий, вплоть до нашего времени. Она осталась тем же, чем была вначале: ложей оккультистов, преследовавших чистые и филантропические цели; ложей, способной подвинуть достойнейших из своих учеников далеко на пути познания и, после самых убедительных испытаний качеств кандидата наделить его доступной психической властью.

 

Ее наставники не достигли высших степеней адептов, но они научили сотни ищущих найти путь, ведущий к Адепту в последующих воплощениях.

 

Хотя их ложа не составляет непосредственной части “Гималайского Братства”, но есть члены этого последнего, которые прошли в предшествующем воплощении степень “Братьев Доброго Закона” и с живой симпатией продолжают интересоваться ее делами.

 

Главы этой ложи держали себя и свое общество в тени, однако время от времени они делали усилия, чтобы способствовать прогрессу истины в мире. Прошло более полстолетия, когда они, взволнованные низким материализмом, уничтожавшим все духовное в Европе и Америке, решили попробовать победить его новыми способами, предлагая каждому разумному человеку неопровержимые доказательства жизни вне физического тела, то есть именно то, что наука материализма стремится отрицать. Предъявленные феномены были не новы, так как они и ранее наблюдались под разными формами, но их особенностью была возможность вызывать их почти по желанию, а это и было новостью в современном мире.

 

Движение, начатое ими, приняло наконец громадные размеры современного спиритизма. Было бы несправедливо сделать их ответственными за все последствия этого движения; кроме того, надо признать, что они достигли своей цели в том смысле, что громадное количество людей вышли из разряда ни во что не верящих и получили какую-то надежду на будущую жизнь. Результат бесспорно прекрасный, хотя некоторые полагают, что он обошелся слишком дорого.

 

Их система заключается в следующем: они выбирают одного из отошедших и помогают ему стать вполне сознательным на астральном плане. Сообщают ему до известной степени все возможное на этом плане и доверяют ему после этого управление спиритическим кружком. Он, в свою очередь, “развивает” этим же способом других умерших личностей, и все они своим влиянием “развивают” присутствующих на сеансах медиумов. Таким образом рос и процветал спиритизм.

 

Без сомнения, некоторые живые члены посвятительной ложи появлялись иногда в известных кружках в астральной форме, а может быть, продолжают это делать и в настоящее время, но чаще они довольствуются указаниями и правилами, которые находят необходимым сообщить “руководителям”, подобным способом. Достоверно, что движение шло быстрее, чем они предвидели, и скоро ускользнуло из под их контроля, так что, как сказано выше, они лишь косвенно ответственны за большую часть последствий.

 

Конечно, ненормальная интенсивность астральной жизни, возбужденная в лицах, таким образом обремененных порученными им кружками, сильно задерживала их личное преуспевание. И невзирая на то, что хорошая Карма, порожденная помощью, оказанной ими искателям истины, должна была бы с лихвой вознаградить это замедление, вскоре было установлено, что нельзя оставлять одного и того же “духа руководителя” на длительное время, не причинив ему тем самым большого вреда.

 

Тогда “руководителей” стали иногда отзывать и замещать другими, но, когда по той или иной причине эта замена была невозможна, прибегали к замечательному средству, которому разряд существ, названных нами “искусственно созданными человеческими существами”, обязан своим происхождением. Высшим началам “руководителя” стали предоставлять возможность продолжать свою запоздалую эволюцию к небесному миру, но овладевая тенью, им покидаемой, поддерживали ее и влияли на нее таким образом, что она казалась кружку прежним “руководителем”, составлявшим его гордость.

 

Сначала сами члены ложи взяли на себя такой труд, но, найдя его обременительным и сопряженным с чересчур большой потерей силы, которая была необходима для создания искусственного элементала, решили, что лицо, назначенное заменить прежнего руководителя, должно исполнять и эту обязанность, овладев его тенью и скорлупой, то есть принимая на себя его внешность.

 

Говорят, что некоторые члены ложи противились этому, так как, несмотря на доброе намерение, тут все же был обман, но общее мнение было таково, что так как тень оставалась той же и заключала в себе часть первоначального низшего ментала, то в этом не было настоящего обмана.

 

Таково было происхождение искусственно созданных человеческих существ. В большинстве случаев замена осталась незамеченной, но иногда участники спиритических сеансов обнаруживали перемену манер и характера “духа”, становившуюся очевидной.

 

Бесполезно говорить, что ни один из членов Братства адептов никогда не принимал участия в составлении искусственных существ такого рода. Но они не могли вмешиваться в это дело. Слабая сторона его устройства заключалась в том, что другие ложи могли принять в нем участие, и ничто не препятствовало Черным Магам фабриковать “духов” “для сношений”, и надо прибавить, что они это не раз делали.

 

Этим разрядом мы заканчиваем изучение обитателей астрального плана. Наш перечень может считаться довольно полным, если принять в расчет умышленно исключенный нами отдел, о чем упоминалось ранее[1].

 

[1] Школа французских оккультистов выделяет из этого списка астрального населения коллективные существа особого характера.

“Когда несколько человек объединены одной волей, то их мысли, желания и образы отпечатываются и живут в астрале с особой силой. Поэтому молитва верующих, воодушевленных одним и тем же желанием, имеет громадную силу и способна творить чудеса. Точно так же образы, созданные религиями, например, Иисуса Христа, Св. Девы Марии и разных святых, независимо от их настоящей личности, существуют в астрале, будучи созданы воображением и волей миллионов людей; черпая в этой воле принцип и направление своей жизни, они заключают в себе могущественные силы. Поэтому люди, отрицающие существование дьявола, судят несколько поспешно. Астральный образ дьявола несомненно существует и имеет даже рога и хвост, совсем как его изображают церковь и суеверие народа”.

Итак, всякая коллективная астроидея (человеческие мысли в астрале), то есть созданная несколькими людьми, сильнее астроидеи отдельного человека. На этом основано построение и действие магической цепи. Основным правилом ее служат слова, начертанные Кунратом на одном из его пантаклей, а именно coagula – solve, что значит: сначала собери, а потом распространи астральную силу. Магическая цепь образуется соединением людей, связанных одной идеей и волей одного человека.

Эгрегорами называются астральные существа, порожденные обществом людей, объединенных одной мыслью и волей, и представляющие дух этого общества. Создание эгрегоров основано на законе магической цепи. Как мы уже говорили, магическая цепь создает в астрале коллективные астроидеи, то есть мысли, желания и образы. Когда магическая цепь настойчиво действует в течение некоторого времени и представляет собой большое общество, все члены которого держатся известных принципов и направляют свою волю к известной цели, то в астрале создается самостоятельное существо, представляющее сумму убеждений и целей общества.

Но надо заметить, что настоящее сочинение не претендует быть более чем очерком этого обширного предмета, размеры которого потребовали бы целой жизни изучения и усидчивой работы, чтобы исчерпать весь вопрос

 Эта сумма является как бы принципом нового существа, называемого эгрегором.

Получив от членов общества достаточный запас силы, эгрегор начинает жить уже самостоятельной жизнью. Между эгрегором и создавшим его обществом людей устанавливается взаимодействие. При борьбе земных обществ между собой их эгрегоры, эти астральные гиганты, также вступают в ожесточенную борьбу, и наоборот, иногда эгрегоры начинают борьбу, увлекая в нее людей. Умершие члены общества составляют как бы часть эгрегора, питая его и после своей смерти своими психическими силами. Поэтому никакую идею в мире нельзя уничтожить насилием. Действительно, мученики за эту идею лишь усиливают представляющий ее в астрале эгрегор. При распадении общества его эгрегор иногда еще долго существует в астрале и старается осуществить цели общества, вызвав к жизни новое общество и как бы возродясь в нем…

Среди мировых эгрегоров надо прежде всего отметить два главных, а именно эгрегоры добра и зла. Первый из них представляет единение почивших святых, а также хороших живущих людей и добрых мыслей, а второй – единение злых людей, умерших или живущих, и злых желаний и мыслей. В Кабалле первый из них называется Михаель, а второй – Самаель. Последний и является дьяволом, или сатаной, эзотеризма”. (Тухолка – “Оккультизм и Магия”. С.-Петербург, 1907 г., стр. 55–61).Хотя в начале этой работы уже упоминалось о некоторых гиперфизических явлениях, причем они были до некоторой степени разъяснены, однако будет не лишним, прежде чем закончить этот обзор, предложить перечень тех из них, которые чаще других наблюдаются людьми, посвятившими себя таким изысканиям, и показать их происхождение от рассмотренных нами деятелей. Средства астрального мира так разнообразны, что почти все известные нам феномены могут быть произведены различными способами, и нет возможности установить определенные правила.

 

Привидения, признаки, фантомы не дают ясного представления о феномене, так как эти названия очень неопределенны и могут подразумевать явление различных обитателей астрального мира. Весьма естественно, что люди, психически развитые, постоянно видят эти вещи, но для всех остальных возможность видеть “выходца с того света” обусловливается тем, чтобы привидение материализовалось или чтобы на наблюдателя нашло минутное озарение. Если бы эти условия не были так редки, мы видели бы вокруг себя призраков так же, как и живых людей.

Если привидение является вблизи могилы, то возможно предположить, что это эфирный двойник лица, недавно похороненного, хотя может быть и астральным телом живущего, посещающего во время сна могилу своего друга. Или, наконец, это будет вид материализованной мысли, иначе говоря, искусственный элементал, созданный энергией, с которой кто–либо воображает себя находящимся в данном месте.

 

Человек, умеющий пользоваться астральным зрением, легко определить эти различия, всякий же другой назовет их всех просто привидением.

Случаи явления умирающего в момент смерти нередки и очень часто представляют собой посещения астрального тела умирающего в момент, предшествующий разъединению с физическим телом. В этом случае мы наблюдаем известный вид мысли, созданный страстным желанием видеть еще раз увидеть любимого человека до перехода в неизвестное.

 

Бывают также случаи, когда посещения происходят тотчас после смерти, а не до нее; тогда посетитель становится уже призраком, но по различным причинам такие случаи гораздо реже предыдущих.

Явления привидений в местах, где были совершены преступления, обычно представляют из себя мысленные формы, проявленные преступником, который, живой или мертвый, но в особенности умерший, мысленно переживает весь процесс своего преступления. А так как эти мысли необычайно усиливаются в его мозгу в годовщину совершения преступления, то искусственные элементалы, им созданные, будут достаточно сильны, чтобы явиться в своем обычном виде только в эти дни, чем и объясняется периодичность такого рода явлений.

 

Другая сторона этого вопроса та, что везде, где произошло чрезвычайное умственное потрясение наподобие ужаса, страдания, ненависти или другой сильной страсти, такое необычайное выражение чувств производит в астральном свете настолько мощное впечатление, что даже человек, одаренный самой слабой степенью ясновидения, может быть глубоко потрясен. Малейшего временного увеличения чувствительности для него достаточно, чтобы воспринять всю картину – увидеть происшествие, явно повторенное, во всех его подробностях, и можно тогда сказать безошибочно, что место это часто посещается и что там бывает видимо привидение[1].

 

Многие люди, не обладающие ясновидением, тем не менее получают иногда впечатления, когда проходят по подобным местностям. Многие, например, испытывают неприятное чувство, проходя по площадям, на которых совершались казни, и не могут оставаться в “Зале Ужасов” госпожи Тюссо, совершенно не подозревая, что их беспокойство происходит от трагических картин, запечатленных в астральном свете (ауре предметов) около места и вещей, напитанных преступлением и ужасом, а также от присутствия отвратительных астральных существ, толпами посещающих места такого рода. 

Привидения, упоминаемые в различных фантастических историях и обычно посещающие феодальные замки, могут быть сформированы или мыслью, или особенно мощным влиянием на астральный свет, или даже предком, сильно привязанным к этому земному миру или месту, где он прежде жил.

Несколько ранее мы упоминали о некоторых других подобных явлениях, как, например, перемещение предметов, звуки разбиваемой посуды и т.п., и о том, что они почти всегда являются следствием стихийных сил, приведенных иногда в движение неловкими

[1] Приводим одну из наиболее интересных легенд о привидениях Западной Европы. “Кровавая монахиня” – легенда о привидении, показывавшемся в XVI в. в замке Линденберг на Рейне. В общих чертах легенда заключается в том, что один молодой человек, влюбившийся в дочь управляющего замком, предложил своей возлюбленной, во избежание преследования, одеться в костюм, какой, по уверению очевидцев, носило привидение, иногда показывавшееся в замке: белый окровавленный костюм монахини, державшей в одной руке кинжал, а в другой – зажженную лампу. Это привидение обходило замок, к ужасу его обитателей, каждые пять лет в полночь 5 мая и исчезало в специально открываемых дверях склепа. Этим-то обстоятельством и решили воспользоваться влюбленные, приурочив побег к указанному выше сроку. Жених должен был ожидать у ворот замка на быстроногом скакуне и, посадив возлюбленную в седло, умчать ее в заранее намеченное пристанище.

В условное время он был на месте и вскоре увидел дрожащий огонек, мелькавший вдоль галереи, на лестнице, а затем, медленно пройдя двор, его возлюбленная показалась в воротах замка. Костюм, лампа, кинжал – ничто не было забыто, и счастливый возлюбленный, приняв ее в объятья, вскочил в седло и помчался с возможной быстротой. Но, достигнув долины Рейна, конь споткнулся и упал вместе с седоками. Утром крестьяне, шедшие на работу, нашли убившуюся лошадь и седока, которого с трудом привели в чувство. Когда он очнулся, то стал спрашивать о своей спутнице, но никто в окрестностях не видел никакой женщины. В полночь больной увидел входящую в его комнату женщину в окровавленном костюме монахини, с лампой и кинжалом в руках. Когда она подняла свое покрывало, бедняк увидел незнакомое лицо привидения, наклонившегося над ним и прошептавшего могильным голосом: “Ты меня любишь, и я тебя навсегда. Я буду приходить к тебе каждую ночь”. Она припала к нему, как бы желая обнять, но он испустил такой вопль, что сбежались все жители приютившего его дома, которым он рассказал свою историю, и просил узнать, жива ли его невеста. По наведенным справкам оказалось, что его возлюбленная в условленное время вышла к воротам, но увидела лишь удалявшегося всадника, увозившего настоящее привидение. Она упала в обморок, и лишь на другой день была приведена в чувство. Потрясенная случившимся, она удалилась в монастырь; а вскоре ее примеру последовал и жених. Настоятель монастыря, куда он поступил, полагал, что несчастный стал жертвой злого духа и, будучи сведущ в магии, он вызвал привидение, которое оказалось несчастной душой, жаждущей успокоения. Она была уроженкой Испании и умерла около столетия назад. Будучи при жизни религиозной, она поступила в монастырь, но вскоре оттуда сбежала с возлюбленным в Германию, где изменила ему, как изменила обету, данному Богу, влюбившись во владельца Линденбурга, которому изменяла, заводя все новые связи, и наконец убила его. Умершая без исповеди, под тяжестью своих грехов, несчастная была брошена в старый заброшенный колодец. Вызвавшему ее прелату она указала местонахождение этого колодца, попросив похоронить тело и помолиться об освобождении ее души. Когда ей была оказана эта милость, она появилась в последний раз, чтобы сообщить, что Бог простил ей ее прегрешения. (Цитировано по сочинению Кристиан – “История Магии”, стр. 483).  (Прим. переводчика).