Как достигается Просветление. Наставления Господа Миров
31-01-2009 17:36
к комментариям - к полной версии
- понравилось!
вверх^
к полной версии
понравилось!
в evernote
Смирение, непритязательность, незлобивость, всепрощение, прямота, служение учителю, чистота, стойкость, самообладание, бесстрастное отношение к предметам чувств, а также отсутствие эгоизма, проникновение в страдание и зло рождения, смерти, старости и болезни, отсутствие привязанности, отсутствие отождествления себя с сыном, женой, домом и страной и постоянное душевное равновесие среди желанных и нежеланных событий.
Далее Господь объясняет метапсихологические качества Души человека, стремящегося постичь Поле Жизни, те необходимо культивируемые состояния индивидуального сознания, которые должны «абсолютно наличествовать» для приближения к Истине:
отсутствие всяческого неприятия реальности, в любых «внутренних и внешних» данностях, довольствие тем, «что есть» во отсутствии притязаний эго на большее «самоприращение»; несуществование всяческих энергопротивопоставлений, неприятий, черпания «эго-подпитки» чрез принижение других, наличие всеприятия происходившего и происходящего во понимании «реализовавшейся неизбежности» кармических сюжетов; открытость для понимания другими, видение в истинных Учителях проводников Мудрости и Воли Небес, с соответствующим почитанием в них Божественного, наиболее полно проявленного в таких людях среди множества существ человеческих на Земле; наличие незамутнённости «низлежащими желаниями» чувств и мыслей, кристальной яви полотна самосознания, отражающей внутренние и внешние данности «психофизики» индивидуального бытия, наличие стержня самосознающей воли, способности сознательного выбора, в рамках доступного существу человеческому; обладание Собою в себе, отрешённость от переливчато-красочной мозаики чувств, видимой на экране самосознания как иллюзии реальности теней, с сохранением вкуса различения иллюзорно-зримого, необходимого для жизни во Мирах множественности; прощание с эго, растворённом осознанием иллюзии самосущей множественности, при вынужденном бутафорском наличии эго, как сознательно построенных игровых фантомов для общения и взаимодействия в Мире; причащение к осознанию «метафизического равенства» стремления быть в Мирах материальных Форм, как сокрытому желанию окунаться в «страдание и зло рождения, смерти, старости и болезни», при полном осознании истинных причин Погружённости в Сансару, понимании Сути Великого Эксперимента Господа Миров, требующего истинной тотальной чистоты стремления стать Невозвращенцем; кроме того, необходимо отсутствие проживания иллюзии оснований «всего» в мирах форм, «стояния (сидения, лежания)» на почве Земли, а также - разотождествление с родственными связями любых линий, прекращение черпания «земноустойчивости» во социально-семейных узах и - наличие неотождествлённого экрана наблюдения, связующего себя воспринимающего с незыблемым самосознанием Божественного, своего рода Обители Потустороннего, откуда всё видится и делается во Осознанности и Присутствии.
Так достигается проход За Бездну, и Солярная, ограниченная Просветлённость, уступает место Божественному Сознанию во Просветлённости Абсолюта.
Непоколебимая безраздельная преданность Мне путем (йогой), тяга к уединению, отсутствие удовольствия в обществе людей.
Далее Господь напоминает о неколебимой безраздельной преданности, метапсихологически выражающейся в следовании Инструкциям Великого Интегратора, в тяге Души к отстранённости от мирского, при самоощущении шелуховой пустоты общения просансареных человеков, ставшими «плотью от плоти» форм и миров Сансары, не ведающих ни о Высшем , ни о Истинном.
Постоянство в Мудрости Брахмана 7, понимание цели истинной мудрости, - все это признано Мудростью; все остальное — неведение.
Господь ясно напоминает: истинная Мудрость начинается лишь во Просветлённости Абсолюта, состояниях индивидуального самосознания во Высшем Сознании Творца, Адхьатме-интеграторе возвышения индивидуального до Всеобщего; такая Мудрость «познаёт цели свои» и являет Волю Творца как дар «малого» Творения из себя Себя, во Пути великой последней Интеграции.
Открою тебе то, что должно быть познано; что, познанное, приводит к бессмертию, — безначального высочайшего Брахмана, который не может быть назван ни Бытием, ни Небытием, Всюду имея руки и ноги, очи, головы и уста, всеведующее ТО пребывает в мире, обнимая все; сверкающее всеми способностями чувств, не имея чувств; не связанное ни с чем и поддерживающее все; свободное от трех свойств 8 и пользующееся этими свойствами; Вне и внутри всех существ, двигающихся и неподвижных, неуловимое по своей тонкости; всегда вблизи и все же в недоступной дали, таково невыразимое ТО.
Господь приближает к великому Таинству Инструкций человеческой трансформации, ясно указывая на «то, что должно быть познано» и что трансформирует Причащением к Божественному /« познанное, приводит к бессмертию»/ как явленной Самому Себе в Главном Архитекторе Проявленного Мира – Брахмане, имеющим, для человеческого сознания, качества:
Неуничтожимой Вне-Временности /«безначального высочайшего Брахмана»/ как основания во Все-Сознании Абсолюта;
запредельности Существованию и Не-Существованию /«который не может быть назван ни Бытием, ни Небытием»/, - Сознанию, вмещающему в Себя Всё - День и Ночь, Видимое и Невидимое, Миры Духа и Материи;
обладающего органами Чувств и Действий /«Всюду имея руки и ноги, очи, головы и уста»/, проявленными в силах и существах Миров;
наличием во Всём /«всеведующее ТО пребывает в мире, обнимая все»/ Сверх-Сознания Абсолюта, - в Бытии и Не-Бытии, во Ночи и Дне, Хаосе и «стройках» Миров, во «живом и мёртвом», - как Сознательной первопричинной самопричины Сущего;
также,- «ТО» Есть и Нерастворяемая «основа всех чувств Миров» , высшее непривязанное «измерение проживаемого» существами Миров /«Сверкающее всеми способностями чувств, не имея чувств»/;
отстранённая Основа существования Всего, творящая и направляющая От-Туда, с недосягаемой «обратной связью» высоты За-Предельного /«не связанное ни с чем и поддерживающее все»/;
не подверженная законам действия – противодействия материальных миров /«свободное от трех свойств и пользующееся этими свойствами»/, творящая Архитектуру кручения Зримого и сюжеты Пьес Бытия Миров и Режиссуру Воздаяний;
а также, – находящуюся Везде, как поля Духа /«Вне и внутри всех существ, двигающихся и неподвижных»/, во Явленном и Неявленном, «био-живом» и с био-видений мёртвом;
являющая собой Всепроникающее «бесплотное» Сознание /« неуловимое по своей тонкости; всегда вблизи и все же в недоступной дали»/, недосягаемое «во полном причащении» самосознающими существами Миров Форм, и, вместе с тем, дающее «всегдашнее» причащение Жизнью.
Так раскрывает Себя Господь сознанию Просветлённого Абсолюта, так проявляется великое ТО в высших существах человеческой Формы.
Не разделенное среди существ и все же пребывающее порознь в каждом, ТО познается как Опора всего сущего; Оно и поглощает и производит.
Далее Господь объясняет магию Неразделённой Разделённости Божественного Сознания, основополагающую и управляющую Сознательную Силу Наличия, как – Делящееся Неделимое, Снисходящее и Дарующее, Творящее и Изничтожающее, - извечно Играющее, Всепребывающее, но Неуловимое, Исходящее из Запредельности.
О ТОМ, о Свете всех светов говорится, что Оно пребывает за пределами тьмы; Мудрость, Мудростью познаваемая и Мудростью достигаемая, пребывающая в сердце всех.
Напоминается, что познание Сознания Абсолюта для существ человеческих, возможно лишь через отражения в индивидуальных сознаниях, а мистический вкус Сопричастия достигается лишь «Мудростью мудрости»,- полной обращённостью очищенного индивидуального сознания на Великое Всепребывающее ТО.
Метапсихологически, это означает жертву индивидуально-ограниченным Всепребывающему, вылезание из скафандра «психобиологической плоти» в беспредельность бесплотности; такое возвышение недостижимо ни ментальностью, ни чувственностью, - оно требует выхода за пределы обычного ума во чистое полотно осознаваемого.
Так Всеобщее и Неограниченное постигается Отдельным и Ограниченным, являя магически ключ великой возможности Освобождения.
Также Господь чётко напоминает: Он Есть Свет всех светов, Самосознающее Сознательное безграничное Самоначало, пребывающее За Пределами Бытия-Небытия, Света и Тьмы, Упорядоченности и Хаоса, являющее высшую иерархичность Всего Сущего и составляющее Мудрость Абсолюта.
Следует отметить, что иные градационности, разделения Света и Тьмы, Демиурга и Хаоса, – проистекают из недостаточно высокой точки сознания воспринимающего, использующего проекции обычного ума на Мироустроение Вселенной; при возвышении индивидуального сознания за пределы Солярной просветлённости, растворяются все иллюзии проекций «матриц умов» и «антропоцентричностей Мирозданий» и открывается великая Истина Абсолюта, – Сознание Живой Вселенной, - во Ночи и Дне, во Малом и Великом, во Существовании индивидуально самосознающего и Вне этого Существования.
Таковые причащения к Высшему Сознанию наименуются просветлённостью Абсолюта и являют собою высший Дар Жертвенности Творца для существ человеческой Формы во Великой и Непреходящей Игре.
Таковы Поле, Мудрость и Предмет Мудрости в кратком изложении. Познав их, преданный Мне ученик вступает в Мое Существо.
Господь напоминает о Магическом ключе Вхождения во Царствие Небесное через Постижение Мудрости Мироздания как «Поля, Мудрости и Предмета Мудрости» – «Плоти и Крови Миров», Вездесущего Божественного Сознания.
Вы сейчас не можете прокомментировать это сообщение.
Дневник Как достигается Просветление. Наставления Господа Миров | AUM_das - Дневник AUM_das |
Лента друзей AUM_das
/ Полная версия
Добавить в друзья
Страницы:
раньше»