Беседа третья
ЙОГА ДЕЙСТВИЯ
Если ты думаешь, что познание выше действия, о Джанардана, отчего побуждаешь Ты меня к такому ужасному делу? Непонятной речью Ты смущаешь мое понимание; и поэтому поведай, могу ли я с уверенностью достигнуть блаженства? Благословенный молвил:
Арджунане разделяет обычную деятельность и деятельность осознанную, непривязанную ко своим плодам и выполняющую высшую Волю Господа.
На этом свете есть двоякий путь, как много было сказано и ранее, о безгрешный: единение Санкхиев 1 через познание и единение йогов через действие.
Кришна говорит о возможных двух Путях обретения высшего Сознания: растопления обыденного сознания через обретение Знания и разотождествления с «эго» через посвящение всех плодов действий их Хозяину – Творцу «Всего и Вся».
Человек не достигнет свободы отречением от действия и одним отречением не поднимется до совершенства.
Кришна напоминает, что создание в себе «ваакума безразличия» не ведёт к Освобождённости. Для того требуется «нечто большее» – тотальное самоощущение себя частью великого Делания Творца.
Никто, даже на один миг, не может остаться истинно бездействующим, ибо все беспомощно влекутся к действию свойствами, 2 от природы исходящими.
Иллюзорно представление о возможности отсутствия всяческой активности – сам принцип Мироустройства состоит в неразрывной связи деятельности и нахождения в состоянии Жизни.
Между тем, подавляющее большинство действий свершаются неосознанно, по Воле Божественной Силы, проявляющейся в Гунах Природы.
Владеющий своими органами чувств, но помышляющий о предметах чувств, такой человек с помутившимся разумом называется лицемером.
Тот, кто развил индивидуальную волю, но не избавился от желаний плодов, видя себя обладающим самодостаточной свободной волей и хозяином результатов своих действий, – находится в глубоком заблуждении и далёк от осознанности.
Всё, созданное Творцом, имеет основания только в Нём и не может иметь ни абсолютной свободы, ни самодостаточности, ни претензий на все приходящие плоды.
Только осознанная деятельность в Божественном сознании способна даровать человеку относительную свободу выбора и принести Свет духовного самосознания.
Свобода «исчисляется» по тому, каким Силам человек реально служит: множеству различных Полубогов, со сонмами отходящих от них разнообразных эгрегоров, или Самому высшему Творцу. В этом и заключается главный «человеческий эксперимент» Творца и проверяется на право существования в Мирах сама Человеческая форма Жизни.
Но тот, кто мыслью овладел своими чувствами и свободно совершает Карму-Йогу 3, тот достоин почитания.
Кришна говорит о служении как подчинении высшему целеполаганию разума осознанной деятельности во славу Творца. Такая деятельность предполагает погружённость в Божественное присутствие и видение себя как самосознающего инструмента Его Воли.
Выполняй же праведные действия, ибо действие лучше бездействия; при бездействии невозможно поддержать даже собственного тела.
Праведные действия – это тотальное самоощущение присутствия Божественной Воли и Энергии в любых видах мыслей, чувств и внешних действий.
Действия сами по себе не несут отпечатка «греховности», в них нет ничего, что могло бы принизить высшую Природу Человека; лишь осознанность действий является критерием уровня сознания человека.
Мир скован действием, если оно совершается не ради жертвы; ради жертвы выполняй и ты свои действия, свободный от привязанности.
Обращение всех действий во славу Творца – Прародителя действий и самого Делателя – и есть высшая Жертвенность.
Однако следует помнить и различать Силы, побуждающие человека к деятельности и их Цели; служение Полубогам как Высшему Господу не может привести к полной Освобождённости.
В далеком прошлом, когда актом жертвы из эманации Бога возникли люди, Господь 4 сказал: "Жертвой размножайтесь; да будет она для вас источником желаний; Ею питайте Светозарных, и да питают Они вас! Питая друг друга, вы достигните высшего блага. Ибо питаемые жертвой. Светозарные ниспошлют вам желаемое". Воистину тот вор, кто на получаемые от них дары не отвечает дарами.
Кришна объясняет, что создание самого Человека явилось жертвой Божественной Матери, великой Шакти Миров. Божественная Мать стала творить формы по Воле самого Всевышнего. Принесение «обратной» жертвы Отцу – дарителю человеческого сознания - раскрывает мистические ключи Смысла Божественной Игры и даёт возможность великого Возвращения.
Все пренебрёгшие возможностью возвращения – становятся ворами собственной высшей Природы и обрекаются на Забвенность.
Также говорится о роли Полубогов «Религий и Вер» - Светозарных – в Путях человеческого Возвышения на Лестнице Осознанности, как о возможных промежуточных этапах Великого Пути Воссоединения.
Праведные, питающиеся остатками от жертв, освобождаются от грехов; те же, которые заботятся о пище исключительно для себя, питаются грехом.
Восприятие всего необходимого – как использование «естественно остающегося» от посвящённого Господу – очищает индивидуальное сознание и наделяет его качествами праведности.
Те, кто действуют в сознании «себя-для-себя» - сотворяют грех, создающий замутнённости сознания и не позволяющий даже приблизиться ни к объективному видению реальности, ни к состоянию высшего счастия, имеющего Небесные основания.
Такие люди сами обкрадывают себя, обрекая на бессознательное служение Полубогам и лишая себя блаженности.
Именно здесь и присутствует дарованная Богом для существ Человеческой формы относительная свобода выбора, несуществующая для непробуждённых существ более нигде, во всяком случае, на нашей Планете Земля.
От пищи созидаются твари; от дождя происходит пища; дождь, возникает от жертвы; жертва рождается от действия.
Кришна объясняет «кругооборот жертвы в Мирах»: Действие Творца /«действие»/ порождает Жертву; Жертва, «опускающаяся» в Миры Проявленного /«жертва»/, создаёт формы; от форм /«дождя»/ возникает биооснова, от биоосновы /«пищи»/ зарождаются твари.
Знай, что от Брахмы 5 происходит действие, и Брахма идет от Вечного. Поэтому вездесущий Брахман 6 вечно пребывает в жертве.
Великий Абсолют Нисходит во проявленное с помощью Триединых Сил Брахмы – Брахмана (Созидателя), Вишну (Пребывающего) и Шивы (Разотождествляющего
В Проявленных Мирах неизбежна Временность как Сотворение, Удержание и Разрушение.
Абсолют «ниспосылая» Себя в Миры Форм, через Брахму - Отца, «внешние формы энергий Незримого», - являет этим принцип Жертвенности.
Суть принципа Жертвенности может трактоваться и как создание того, что Не Необходимо Всесовершенному самодостаточному Существу.
(Следует отметить, что Высшее Первоявленное Сверхсущество – Брахма, в контекстах принятых номинаций в части шлок обозначается Брахманом; ныне принятое разделение Зримого Творца Миров как Брахмы и Его Силы Творения – Брахмана, входящего в «Святую Троицу» - Тримурти не всегда номинационно выдерживается в тексте перевода Священной Книги, - и следует исходить из контекста смыслов при дальнйшем чтении сих «приближающих к Абсолюту» великих терминов Брахмы и Брахмана, для правильного понимания смысла сказанного Господом).
Тот, кто на земле не следует вращению колеса, кто живет в грехе и наслаждается чувствами, тот живет напрасно.
Великое Колесо Возвращения – как высшая форма Игры Абсолюта – означает посвящение своей ограниченной жизни индивидуального существа Человеческой формы великому Возвращению. Тот, кто не взращивает своё высшее сознание и слепо служит воле Гун материальных Миров, – тот живёт напрасно, и в его жизни нет никакого Смысла, ибо питать тленное тленом, забвенное забвенностью – не есть никакое достоинство и не имеет никакого разумения.
Но тот, кто обрел радость и удовлетворение в Высшем Я, и счастлив лишь в Нём — тот поистине совершил все до конца.
Обретение Освобождённости от рабства Миров Сансары – достижимо лишь через обретение блаженности в своей высшей духовной Природе – Высшем Я.
Свет и Любовь во соединённости с Абсолютом – истинное завершение кручения Колеса бесчисленных странствий во Мирах Форм.
Его не касаются более ни действие, ни бездействие в этом мире, и помыслы его не зависят ни от чего сотворенного.
Обретший Освобождённость более не подвержен влиянию никаких Полубогов и не служит Им, он взрастил высшую Волю и его сознание пребывает, пока он находится в теле, сразу в Двух Мирах – Абсолютного и Земного, что создаёт и привнесение на Землю высших энергетик Божественной Истинности, в доступных для понимания существ Земли формах.
Такой Человек именуется Бого-Человеком.