• Авторизация
Дневник AUM_das Лента друзей - Дневник - Полная версия


Величайшая мистическая Книга 6 глава, 1 часть 06-05-2008 11:55 к комментариям - к полной версии - понравилось!


Беседа шестая
ЙОГА САМООБУЗДАНИЯ
 
 
Благословенный сказал:
Кто деятельно исполняет свой долг, не рассчитывая на плоды своей деятельности, тот — Саниязи 1, тот Йог, а не тот, кто без огня и без обрядов.
Кришна напоминает: только находясь в состоянии непривязанности, имея тотальное самоощущение «проведения Воли Господней», в отсутствии всяческого самоотождествления себя с Деятелем и при этом сотворяя великое Делание – сознательное со-Творение Предначертанного – возможно взойти в состояние Саньяси – просветлённого Мудреца, алтарём которого становится весь Мир, а богослужением – любое действие.
Иное – как мысли и образы воображаемого вне осознанной деятельности – не имеют никакого веса и являются пустыми плодами, способными разве что тешить тонкое «эго» псевдо-отречённого. 
Истинный Мудрец не предаётся бездействию, ибо сущность Просветлённости не «закостеневшая форма», а живое Присутствие во Творце, требующее тонких энергетических усилий само-сознания.
 
Знай, о Пандава, то, что именуется отречением, и есть йога; не может стать йогом тот, кто не отрешился от желания, руководимого воображением. 2 Для мудреца, стремящемся к йоге, действие является средством, для достигнувшего совершенной йоги — ясность является средством.
Пути достижения Мудрости проходят через практики увеличения самоосознанности в деятельности; путь «воображаемого самосовершенствования» - ведёт «в никуда», он сродни сумасшествию, где достижениями считаются выдуманная игра теней, никак не связанная с реальностью; такой «картонный йогин» способен разве что сотворять самоуспокоение в забвенности; истинный путь к Мудрости – требует жертвенности, замешанной как на «крови плоти», так и на «крови духа», - реальной трансформации.
Для обретшего Мудрость – нет более надобности «технической работы», все лестницы - учения, концепции, доктрины, все виды их трансформирующих техник – отбрасываются и на него начинает работать само высшее Сознание, обладающее огромной неисчерпаемой тонкой энергетикой ясности. Такой Мудрец более не «отталкивается от земного», а «притягивается Небесным» - само состояние Присутствия дарит ему великие основания Бытия.
Метапсихологически это выглядит так: раскручивая техниками своё движение «вокруг земного притяжения гун» Мудрец обретает скорость «невозвращения» и выходит из «притяжения Земли» - в чистое Космическое Сознание Абсолюта.
 
"Достигшим совершенной йоги" именуется тот, кто отрешившись от личных желаний, не привязан ни к чувственным предметам, ни к деятельности.
Истинный Йог пребывает в видении себя со стороны как имеющего Дух, проявленный в индивидуальной Душе, имеющей тело. Только такое самоощущение Себя соединяет его с высшим Я и Вселенским Духом – Параматмой, создавая метапсихологическое проживание реальности Освобождённого присутствия.
Такой Человек становится «Потусторонником»; «Посюсторонне» остаётся лишь его тело, - и достигает высшего из наивозможного на Земле для существ Человеческой формы.
(Следует отметить, что под термином «Потусторонник» имеется в виду истинное причащение индивидуального сознания человека к «ценностям» Высших Миров, а «Посюсторонник» - означает отсутствие Просветлённого сознания и реалии пребывания в «делах и заботах «сего мира»», вне зависимости от иллюзорностей любых «мнений о себе».)
 
Да поднимет он свое "я" до своего Высшего Я и да не приходит он в отчаяние, ибо воистину Высшее Я — хотя и враг низшего "я", но также и друг его.
Мистерия «вступления в Потусторонность» - растворение собственной земной индивидуальности в индивидуальности Небесной, отражающей на уровне Души – связь с Человеческой формой, а на уровне Духа – с проявленными и непроявленными субстанциональными атрибутами Бога.
Процесс происходит через техники разотождествления себя с социальными ролями, половыми и психофизиологическими «определённостями», движется к саморазотождествлению себя с «мирской частью» Души и восходит к Душе Небесной – высшему «Я»; далее открывается Путь к слиянию с Абсолютом.
Так высшее Я, выступая «антогонистом и убийцей» я низшего, «попирает Смертию смерть», вознося конечное и бренное к Безграничному и Нетленному.
 
Высшее Я — друг низшего "я" того человека, который покорился своему Высшему Я; но для непокорившегося — Высшее Я становится воистину враждебным, подобно неприятелю.
Господь открывает великую Тайну своей Благости, принятую именовать в Новое время Теодицеей:
 для тех, кто пытается строить системы своих ценностей на «песке земном» - нет избавления от пут Сансары, неизбежно приносящей боли, страдания и разлуки, ибо смотрят они на Мир как «пупы Земли», меряют всё аршинами своих иллюзорных «самодостаточностей» и ищут корни свои в Земле же; лишь те сыны человеческие, которые способны прорвать завесу себя как «основания Вселенной» - достойны обрести «друга» в Я высшем, поднимающего Человека до самой Вечности.
Такой просветлённый Человек более не хулит Абсолют за «его неучастие», за великую разлитую по Мирам плоти боль; и не потому, что он сорадуется этой боли, не потому, что он становится к ней совершенно безразличен, а потому, что осознаёт ограниченность, даже просветлённого разума Человека, понять «всецело» План Игры Творца и - более не пытается «посюсторонне» судить «потустороннее», в котором могут быть совершенно неведомые смыслы и величие, не видимые для стоящих на «зыбучих песках земли».
 
Высшее Я того, кто покорил свое "я" и обрел мир, остается неизменным в холод и в жар, среди радости и скорби, среди почета и бесчестья.
Пропагандируемая во славу Полубогов «этика Земли» пытается перевернуть «с головы на ноги» основы пребывания человека на Земле, диктует свои нормы обожествлений конечного и иллюзорного Посюстороннего и принижает Потустороннее как «злое, несправедливое и ужасное» для человека, забывая или не ведая, что сам Этот Мир явился из Непроявленного (Потустороннего) и его Посюсторонность лежит в Потусторонности.
Для достигшего потусторонности – нет больше изменчивости посюсторонности; его Я осознано и нетленно. А неизбежные земные «боли и страдания плоти» - более не самодовлеющи и исчезнут в Великом Переходе к Вечности.
 
Тот именуется истинным йогом, кто, удовлетворенный мудростью и знанием, остается, как на непоколебимой скале, чьи чувства обузданы, для кого и ком земли, и камень, и золото — одно и то же.
Метапсихологическое полотно восприятия истинно Освобождённого – равностность всего во Творце как носителя Жизни – в самых различных формах своих. Равностное отношение не отрицает наличия «вкуса вещей», но подобная разделённость не самодовлеюща и имеет свои основания в Единстве всего как частей Великого Механизма, наделённого Жизнью.
 
Тот превосходит всех, кто беспристрастно смотрит 3 на любящих и на равнодушных, на друзей и врагов, на чужих и родных, на праведных и неправедных.
Выше всех – Просветлённый мудрец, обладающий видением обусловленного кручения Гун во всех актах великого Действа. Метапсихологически – позиция наблюдателя, не связанного и имеющего одинаковое тепло ко всем «зависшим над Бездной».
 
Пусть йог постоянно упражняется в йоге, пребывая в одиночестве, покорив свою мысль и свое "я", свободный от желания захвата.
Господь говорит о необходимости целенаправленного осознанного следования главной цели вступившего на путь «великой Интеграции» - взбирания вверх по лестнице, очерченной практиками Йоги, без привязывания к её «ступеням и высотам». Для этого требуется и внутренний метапсихологический «ваакум» - одинокость «высоты», отрешённость «пути» - от многоликих сил иллюзий и включённостей как «во правое дело», так и «во возвышенность».
Только тогда начинает проявляться та чистота сознания, которая истинно способна стать опорой на Пути ко Творцу.
 
Устроив в чистом месте твердое сиденье для себя, ни слишком высокое, ни слишком низкое, из положенных друг на друга полотна, кожи черной антилопы и травы куша.
Сосредоточив свой ум на одном, обуздав свою мысль и деятельность внешних чувств, пребывая спокойно на своем месте, пусть упражняется он в йоге ради ощущения своего "я".
Напоминается, что начальный этап Пути Йога должен состоять из осознания того, что есть его «я» и как оно функционирует и иметь основанием также «чистые внешние условия отделённости» - спокойного, не загрязнённого «мирской энергетикой» места для начала внутренней медитационно-исследовательской работы.
 
Прямо и неподвижно держа тело, шею и голову, пристально устремив на кончик носа невидящий взор; 4 С успокоенным "я", бесстрашный, твердый в обетах Брахмачария, 5 обуздавший свой ум, погрузивший свою мысль в Меня, пусть он, уравновешенный, стремится ко Мне.
Даётся основополагающая практика трансформации, требующая выполнения ряда предварительных условий: организации правильного, свободного течения внутренних «физических» энергетик организма /«неподвижно держа тело, шею и голову», организации психических энергетик концентрации /«устремив на кончик носа невидящий взор»/, приведение состояния индивидуального сознания в разотождествление с «я», создание «магнетического центра наблюдателя» /«с успокоенным "я", бесстрашный, твердый в обетах»/, обретение силы «сцепленности» с «основаниями Запредельности», поглощающей всяческий страх /« бесстрашный, твердый в обетах»/, очищение своего ума от всяческих мыслей (осознанное безмыслие) и чувств (осознанное «бесчувствие») /«обуздавший свой ум»/, погружение силою разума, истекающей из смысловой (мыслительной) концентрации цели, в высшее Я /«погрузивший свою мысль в Меня»/, приведение всех составляющих медитационной трансформации сознания в соответствующую «магическому ключу» форму взаимопропорциональности /«уравновешенный»/;
так достигается то высокое состояние живого «проживания» Действительности, позволяющее обрести высшую Волю, способную «сдвинуть глыбы инертности сопротивления земного» и обрести прорыв Устремлённости в высшее Я или   «причащение» к Самому Творцу.
 
вверх^ к полной версии понравилось! в evernote


Вы сейчас не можете прокомментировать это сообщение.

Дневник Величайшая мистическая Книга 6 глава, 1 часть | AUM_das - Дневник AUM_das | Лента друзей AUM_das / Полная версия Добавить в друзья Страницы: раньше»