Божественная Песнь или величайшие мистические книги - 2
30-04-2008 20:07
к комментариям - к полной версии
- понравилось!
вверх^
к полной версии
понравилось!
в evernote
Поклонение, воздаваемое Богам, дважды-рожденным 9, учителям и мудрецам, чистота, прямота, воздержание и незлобивость, таков аскетизм тела.
Психо-телесный уровень состояний бытия - как «аскетизм тела биопсихического «я»» - выражается во внутренней реальности в тотальном приятии Божественного Конструкта как Данного Свыше для «такого как есть» человеческого существа и исключает возможность всяческих взываний о Богооставленности и Небесной Несправедливости, ибо позволяет «Смертию смерть поправшим» Видеть из Я Высшего, во причащённости к Сознанию Абсолюта.
В таком Сердце живёт Свет Любви к «учителям и мудрецам, чистота, прямота, воздержание и незлобивость», такая Душа находится на пороге Вечности.
Более молодые Души, использующие свой Великий Шанс, – идут по Небесной Лестнице Служения, используя Инструкции Бытия, данные им для Восхождения Великою Любовию Сверх-Сознания.
Следует отметить, что за исключением Высших Божественных Посланников, все пришедшие сюда Души имеют шанс Освобождения лишь через осознанное великое Делание, через реальный труд Восхождения, а Благодать Божия – Нисходит лишь на Достойных.
Речь, не вызывающая возбуждение, правдивая, приятная и полезная, а также постоянное изучение святых Писаний, таков аскетизм речи.
Правила ментальной чистоты требуют использовать общение для выражения «спокойной Правды», имеющей своими мотивами приятность и полезность для бытия других человеческих существ; нет и не может быть слов ради слов, а также вуалировок низших мотиваций более высшими, - для Идущих по Пути Божественной Правды.
Путники Духа – имеют великим Источником Инструкций Жизни - Священные Писания, и воспринимают их как непререкаемые основания Пути.
Душевное счастье, равновесие, молчание, самообладание, а также природная чистота, — таков подвиг 10 души.
Высший огонь трансформации Души очищает её от множества малых ложных «я», сжигает «земно-кармические» бытовые роли и возводит Душу во сферы Чистого сознания, свершая «подвиг души», даруя на Земле «Душевное счастье, равновесие, молчание, самообладание», - или Сознание Просветлённости Абсолюта.
Этот троякий аскетизм, если он совершается людьми уравновешенными, исполненными глубочайшей веры, без мысли о награде, такой аскетизм считается чистым.
Аскетизм тела, речи и Души, соединённый в чистоте уравновешенности Высшего Я – и есть магический Ключ, открывающий Врата Вечности – Высшее Сознание Абсолюта.
Ради почета, чести и поклонения, а также из лицемерия совершенный аскетизм — по природе своей страстен, неустойчив и непрочен.
Любые Духовные практики становятся псевдодуховными и не ведут к возвышению индивидуального сознания, если в них привносится нечистота «Земной и Небесной» эго-пользы, означающей стремления малых «я» к разрастанию до скрижалей Небес.
Следует отметить, что в реальных Восхождениях происходит процесс возвышения чистоты и загрязнённость загрязнённости может составлять весьма весомую рознь; иными словами – раджас вначале может играть роль внутреннего движителя, своего рода «разгонных модулей устремлённой к Небесам ракеты самосознания»; однако, эти силы разделённости должны быть выстроены по чётким траекториям векторов сил Инструкций Бытия, дабы «корабль самосознания» оказался не где-либо ещё, а именно там, За Облаками.
Совершенный под влиянием возбуждения, с самоистязанием или с целью погубить другого, такой аскетизм по природе своей темный.
Худший вид «аскетизма», основан на силах неразделённого неведения, аппелирует к витально-низшему в человеке и не способен сколь-либо устойчиво-зримо возвысить человеческое сознание, ибо основы его нечисты, а результаты плачевны.
Всяческое «тело-Душе-мучительство», тем более, обращённое не к себе, - влечёт ещё большее погружение в забвенность, сколь бы «высокими» мотивами оно не обставлялось, – как на уровне индивидуальных человеков, так и на уровнях социально-общественных прожектов, в любых своих старых и новых вариантах и модификациях.
Тот дар, что дается без мысли об отдаче, из чувства долга, в надлежащее время и в надлежащем месте достойному человеку, такое подаяние считается чистым, То, что дается с мыслью об отдаче, или о награде, или нехотя, такое даяние именуется страстным.
Напоминается, что Мудрец, живя в Едином, сохраняет в своём сознательном делании «вкус» ценности и его дар Жертвенности всегда осознан и «дается без мысли об отдаче, из чувства долга, в надлежащее время и в надлежащем месте достойному человеку».
Воин раджаса имеет иной вкус разделённости, ибо стремится поддерживать своё тонкое «я», и его жертвенность «дается с мыслью об отдаче, или о награде, или нехотя», - отсего она нечиста в проведении Божественной Воли.
Милостыня, подаваемая в ненадлежащем месте и в ненадлежащее время неподходящим людям, неуважительно и с презрением, такое подаяние именуется темным.
Носители забвенности «жертвуют» совершенно неосознанно и их «дар» подаётся «в ненадлежащем месте и в ненадлежащее время неподходящим людям, неуважительно и с презрением» и являет собою полное замутнение смысла Жертвенности, отпадение от Божественного Сознания.
"АУМ — ТАТ — САТ" таково было всякое обозначение БРАХМАНА, От него возникли в древности "Брахманы" 11, Веды и жертвоприношения.
Господь объясняет, что для существ человеческой Формы наиболее всеобъемлющей номинацией Творца Миров являются Его звуковые вибрации ОМ – ТАТ – САТ или - АУМ – ТАТ – САТ , в которых отражаются качества Всеобщего Наличия – Духа и Материи как - Непроявленного (Незримого существами Проявленных Миров) и Проявленного (Зримого существами Проявленных Миров) во Всеобъемлющем Сверх-Сознании, именуемым ОМ – ТАТ – САТ.
Напоминается, что Брахман – Первосущество, которое может быть в Проявленной части своей Зримо, а в Непроявленной части - находится За Пределами Бытия-Небытия, в Абсолюте.
Далее, Господь напоминает о истекающих, наряду с Проявлениями Миров, ментально выраженных Инструкциях Бытия, в частности, о Приложении к существу человеческой Формы /«Веды»/, также – о проявленных «отображениях» Славы Господней во Нисходящих до Человека Симфониях Вечности /«Брахманы»/ и Инструкциях Жертвенности, обладающих магической силой дезавуирования жертвы человеческого погружения в Сансару «попранием жертвы Жертвою» /«жертвоприношения»/.
Поэтому словом "АУМ" начинаются жертвоприношения, дары и подвиги познавших БРАХМАНА, как предписывают Святые Писания.
Всякое сознательное Делание и возвышение индивидуального сознания до Высшего Сознания «начинаются» магическим ключом Сверх-Сознания – АУМ или ОМ.
Эта Мантра-мантр отражает всеприятие Сущего - Всеобщего Абсолютного Наличия – Сверх-Сознания Абсолюта.
При произношении слова "ТАТ" 12 и без мысли о награде совершаются различные жертвоприношения и подвиги и предлагаются дары теми, кто жаждет освобождения.
Мантра ТАТ - гласит о Всеобщем Единстве Сущего, Явленного и Неявленного, Единого и Множественного, Всего и Ничто , - во Сверх-Сознании.
Великое Делание может происходить лишь в осознании Единства, во причащении к Сознанию Абсолюта, - от сего Отсюда свершаются «различные жертвоприношения и подвиги и предлагаются дары».
Слово "САТ" 13 употребляется по отношению к реальному и к благу, о Партха; а также для восхваления праведных действий.
Мантра САТ - ключ Бытия как Мира Проявленных Форм, «открытия» Брахмана.
Магическое значение САТ являет и во Предопределённой необходимости пройти Миры Сансары для Выхода за их Пределы, - так построена Игра Творца - искупления жертвенности Жертвенностью,- во причащение к Его Высшей Любви.
Отсего, используется Мантра САТ и для «восхваления праведных действий», и «употребляется по отношению к реальному и к благу», - как воспринимаемому нами «во присущем» - Бытийственно.
И постоянство в жертве, подвиге и дарах, именуется "САТ", а также действие, совершенное во имя Высочайшего.
Всё великое Делание – во Просветлённом Сознании – «именуется «САТ», ибо оно не может не осознаваться как Исходящее Свыше, по праву сознательного индивидуального творения Высшей Воли.
Все, что жертвуется без веры, что дается без правды, будь это милостыня, подвиг или иное действие, — именуется "АСАТ" 14, о Партха; Оно — ничто, и здесь, и в будущем мире.
Все действия «жертвенности», не истекающие из индивидуального сознания Высшего Единства, не имеющие отражения Высшей Любви в делающем, – не имеют Бытийного основания, не несут чистоты проведения Высшей Воли и не возвышают их производящего до Осознанности.
Такое, неосознанно-делаемое, именуется АСАТ и укореняет человека в Мирах Сансары.
Ибо, – для стяжания Вечности - требуется «припадение» к чистому Источнику Небес, возможное лишь во тотальной Преданности Сверх-Сознанию, раскрывающему высшую Магию Божественной Любви.
Так гласит семнадцатая беседа, именуемая:
ЙОГА РАЗДЕЛЕНИЯ ТРОЙНОЙ ВЕРЫ.
1 Yakshas, гномы, хранящие сокровища земли, служат силам богатства.
2 Rakshasas, великаны, сильные в колдовстве и магии, являются символом гордыни в самости.
3 То есть младенческие души, стоящие на первых ступенях эволюции.
4 Рretas, призраки умерших людей.
5 Bhutas, лукавые духи природы.
6 Аsurаs, — демоны.
7 По индусскому обряду, жертва Богу должна сопровождаться актом милосердия относительно нуждающихся.
8 Без мантры, вдохновленной знанием и любовью.
9 Великие подвижники, достигшие высоких ступеней посвящения. Этот же эпитет применяется и к браминам.
10 Тараs. Корень этого слова Тар — сжигание; оно употребляется в смысле огненного усилия духа.
11 Часть св. Писаний. содержащая гимны и молитвы.
12 "ТО", чего назвать нельзя, перед чем можно лишь благоговейно преклониться.
13 "Бытие", то есть единственно Реальное, что действительно существует в мире, Дух.
14 "Не-есть", то есть то, что в действительности не существует, нереальное, не-Дух.
Купить можно: www.ganga.ru
Причаститься : www.bhagavadgita-advaita.narod.ru
Мистического Путешествия Вам!
Вы сейчас не можете прокомментировать это сообщение.
Дневник Божественная Песнь или величайшие мистические книги - 2 | AUM_das - Дневник AUM_das |
Лента друзей AUM_das
/ Полная версия
Добавить в друзья
Страницы:
раньше»