Насколько я ценю достижения сэра Алистера Кроули в западной магии и йоге, настолько же примитивным мне кажется его попытка трактовать И-Цзин. Книга Перемен, как и любой оракул - это строгая система соответствий, через которые мы можем воздействовать на свое бессознательное. Даже если оракул искажен, все равно бессознательное найдет для себя оправдание и выхватит некоторые необходимые символы. Однако в И-Цзин даются прямые указания для действия. Например, взять ту же Гексаграмму № 41, Убыль. В классическом виде в ней дается указание: возьмите две чаши для жертвоприношения. Кроули лишь упоминает о том, что жертвоприношение - это всего лишь плата за блага, которые можно получить с помощью того или иного магического действия. С этим трудно поспорить, но сам ритуал безвозвратно потерян. Кроме того, в седьмой строке он упоминает "панцирь черепахи, награду немногих избранных". Но ведь доподлинно известно, что черепаха - это соответствие следующей гексаграммы, №42 и является символом приумножения, а в 41-ю он попал совершенно случайно. И наконец есть большая разница между тем что пишет Кроули: "Идут трое, один убудет, идет один и встречает двоих" и классическим переводом:

Если идут трое, то они убудут на одного человека,
Если идет один человек, то он найдет своего друга.

Человек не встречает двоих, он встречает друга - символ Самости, САХ.

О "друзьях", упомянутых Кроули в двух строчках нет никакого упоминания в классическом тексте. Зато у него нет никакого упоминания о необходимости выждать и убавить свою торопливость, что является крайне важным указанием Книги.

Гадание по "Магическому Дао" отличается от гадания по классическому И-Цзин настолько же сильно, насколько использование игральных карт отличается от результата, которое можно получить с Таро.