Ознакомившись с сочинениями нумерологов, трудно не обратить внимание на
то, какое большое значение придают они термину "вибрация". "Нумерология -
это всего лишь расширенное учение о вибрации", а числа от 1 до 9
"составляют полный цикл вибрации". "Наша вселенная - это мир вибраций, и
всякий человек, входящий в этот мир, обладает особой личной вибрацией,
отличающей его от других *". Теория вибрирующей вселенной завоевала
популярность среди оккультистов в XIX веке, после научных открытий,
прояснивших природу света, электричества и магнетизма. Еще в первые годы
того столетия физики продемонстрировали, что свет распространяется волнами
и что электрические и магнитные импульсы также являются волновыми, или
колебательными. В тот же период стало общепринятым представление о том, что
молекулы всякого вещества находятся в состоянии постоянного колебательного
движения. На основе этих идей оккультисты развили теорию, гласящую, что все
во вселенной излучает волнообразные импульсы, или вибрирует. Различные
предметы вибрируют на разной частоте, и природа всякой вещи определяется
частотой ее вибраций (точно так же, как различные цвета радуги определяются
разными длинами световых волн). Хотя, казалось бы, эта теория опирается на
физику XIX века, в действительности она основана на аналогии со звуком, а
еще точнее - с музыкальным звуком.
Вселенная для нумеролога подобна некоему гигантскому музыкальному
инструменту с бесчисленными струнами. Струны вибрируют с различной
частотой. Выделяется девять основных частот вибрации - девять нот, которые
издает этот вселенский инструмент, - которым соответствуют числа от 1 до
9. Каждая "струна" инструмента - это человек, место или предмет. Каждый
человек, каждое место и каждый предмет вибрируют на своей частоте, и этот
отдельный звук сочетается со звуками других "струн", а все они в
совокупности образуют общий тон, на котором звучит вселенная в данный
момент времени. Имя заключает в себе "ноту", характеризующую человека, так
как в имени содержится глубинная сущность человека. А дата рождения важна
потому, что совокупный тон вибрации вселенной в момент рождения человека
на всю жизнь оставляет свой отпечаток на его судьбе и характере.
Современные оккультисты с энтузиазмом приняли эту картину миру, однако она
отнюдь не нова. Корни ее уходят в глубокую древность, к великому ученому
Пифагору и к открытию пропорций между тонами, составляющими музыкальные
интервалы. О жизни и личности Пифагора известно очень мало. Он родился на
острове Самое у побережья Малой Азии. Предполагают, что он совершил
путешествие по Египту, Вавилонии и Индии, где усвоил древнюю мудрость
Востока. Около 530 года до н. э. он основал религиозное братство и
философскую школу в Кротоне - греческой колонии на юге Италии. Граждане
Кротоны невзлюбили Пифагора и его учеников и в конце концов изгнали их из
города. Ни одной письменной работы самого Пифагора и его ранних учеников
до нас не дошло. Судя по всему, Пифагор верил в реинкарнацию (в чем его
поддерживает большинство современных нумерологов). Кроме того, ему
приписывают несколько любопытных афоризмов, в которых подчас можно
заметить страх перед враждебной магией. Пифагор советовал плевать на
обрезки ногтей и волос; встав с постели, сворачивать постельное белье и
аккуратно застилать спальное место, не оставляя складок и вмятин; не
носить колец; никогда не переступать через поперечные перекладины; не
помешивать угли в огне мечом; помогать человеку, взваливающему груз на
спину, но не помогать тому, кто опускает груз на землю; обуваясь, начинать
с правой ноги, но омывая ноги, начинать с левой. Лично автору этой книги
из пифагорейских афоризмов больше всего нравится совет "не поддаваться
безудержному смеху". Возможно, именно сам Пифагор открыл, что известные в
его время музыкальные интервалы - октаву, квинту и кварту - можно выразить
через соотношения между числами 1,2, 3 и 4. Высота тона зависит от длины
струны, издающей звук. Возьмите проволоку, отмерьте какой-нибудь отрезок,
закрепите его на концах и дерните: раздастся звук. Затем увеличьте длину
струны вдвое - и получите новый тон, отстоящий от первого на октаву. Таким
образом, октаву можно выразить как пропорцию 2:1. Точно так же квинта -
это пропорция 3:2, а кварта-4:3. Древнегреческие философы стремились найти
некий принцип, позволяющий упорядочить с виду хаотичную вселенную.
Возможно, открытие числовой природы музыкальных интервалов заставило
пифагорейцев предположить, что в основе устройства вселенной лежит
математический принцип. Если взаимоотношения между ступенями звукоряда так
просто выражаются с помощью чисел, то, быть может, к числам удастся свести
и все ошеломляющее и на первый взгляд неупорядоченное разнообразие явлений
во вселенной? Вот такой точки зрения на мироустройство придерживались
пифагорейцы. Аристотель по этому поводу писал: "Такое-то свойство чисел
есть справедливость, а такое-то - душа и ум, другое - удача, и, можно
сказать, в каждом из остальных случаев точно
так же*". Развивая эту тему, неопифагореец I века н, э. Никомах поясняет,
что вселенная построена по некоему числовому образцу:
"Все, что природа систематически упорядочила во вселенной, как в своих
частях, так и в целом, определяется и строится в согласии с числом,
благодаря предвидению и разуму того, кто сотворил все вещи; ибо образец
сей как предварительный набросок возник под властью числа, предсущего в
разуме миротворящего Бога, - числа сугубо умозрительного и лишенного
всякой материальности, но в то же время Эта теория, гласящая, что все
явления во вселенной взаимосвязаны по единому великому плану, или образцу,
- одно из фундаментальных представлений в магии. А идея числовой природы
этого образца лежит в основе нумерологии. Если магическую веру в то, что
имя вещи заключает в себе ее внутреннею сущность, объединить с методом
преобразования имен в числа, то мы получим базовую структуру нумерологии -
ключ к тайнам вселенной. Музыкальные интервалы определяются соотношениями
первых четырех чисел натурального ряда, которые в сумме дают десятку
(1+2+3+4= 10). В пифагорейской теории важнейшими считаются первые десять
чисел натурального ряда - от 1 до 10. Досчитав до десяти и переходя ко
второму десятку, приходится снова использовать те же базовые числа.
(Первобытным людям, которые считали на пальцах, этот факт, должно быть,
казался вполне очевидным.) Тот факт, что число 10 получается сложением
чисел 1,2, 3 и 4, подводит к заключению, что эти четыре числа и есть
первоначальная основа всех чисел, а следовательно - и всех вещей во
вселенной.





Сразу очевидно, что, выражаясь вежливым языком Плутарха, у нечетных чисел
есть "порождающая срединная часть",
тогда как в каждом четном числе присутствует "некое
воспринимающее отверстие и, как таковые, они являются
полыми". Мужественная природа фаллических нечетных чисел подкрепляется тем
фактом, что они "сильнее" четных. Если четное число разделить на два,
ничего не останется - только пустота, "полость". А нечетное число так
легко пополам не разделишь: в середине останется точка. Если же соединить
нечетное число с четным, то нечетное возобладает над четным, ибо сумма
всегда окажется нечетной. Очевидно, что нечетные числа -" мужские,
напористые и властные, а четные - женские, восприимчивые и пассивные.
Принципы нумерологии разрабатывались в древнем и средневековом обществах,
где мужчина играл главенствующую роль, а женщина подчиненную. В результате
нечетные числа получили своеобразную монополию на все качества, связанные
с силой, творчеством и удачливостью.
Еще один продукт главенствующей роли мужчины в обществе - это
отождествление мужского начала с добром, а женского - со злом. Пифагорейцы
утверждали, что "женские" нечетные числа - злые, так как их легко свести к
пустоте, первозданному хаосу, из которого был сотворен мир. Комментатор
Библии Хью из Сен-Викто-ра в XII веке писал, выражая общепринятую в
Средневековье точку зрения, что нечетные числа обозначают предметы,
которые по сути своей являются пустыми и бесполезными, бренными и
преходящими вещами мира сего. Американские оккультисты нашего столетия, Г.
А. Кертисс и Ф. Г. Кертисс, вторят этой теории, обосновывая ее, в
сущности, точно так же, как и их предшественники: "Нечетные числа
священны, ибо когда мы пытаемся разделить их на равные части, между
частями этими остается неделимая монада, или Божественная Единица... таким
образом, они символизируют Верховное Божество, окруженное плодами трудов
Его *". (Ф. Гомер Кертисс был основателем "Братства религии мудрости" и
"Ордена христианских мистиков", который был также известен под названием
"Орден Пятнадцати".)







Современных оккультистов привлекает древность и
таинственность Каббалы, а также тот факт, что в ней заключены великие
магические принципы. Эти принципы гласят, что вселенная - это единое
целое, подобное человеческому организму; что структура ее тесно связана с
числами и планетами; что человек- это Бог и вселенная в миниатюре и что
человек способен развивать в себе божественное начало до-тех пор пока не
овладеет веем миром и не превратится в Бога. Многие элементы
каббалистического учения загадочны и туманны, поэтому трудно что-либо
сказать о нем без чрезмерных упрощений. Каббала - это "хокма нистара",
"тайная мудрость", которую мудрецы якобы передавали из поколения в
поколение со времен патриарха Авраама, которому, в свою очередь, ее открыл
сам Господь Современные каббалисты говорят, что- в записанных и
опубликованных каббалистических текстах не содержатся, самые важные тайны
Каббалы: последние открываются лишь тем, кто достоин их, - либо в устной
форме, либо в виде древних рукописей, которых никогда не касалась рука
непосвященного. К счастью, комментарии современных оккультистов проливают
некоторый свет на эти глубинные тайны. Помимо этих комментариев,
каббалистическое учение состоит из множества текстов, созданных различными
анонимными авторами. Главные из них - это "Сефер Йецира" ("Книга
Творения") на древнееврейском языке, которая, по-видимому,
была написана в Вавилонии между III и VI веками н. э.; и "Зогар" ("Сефер
ха - Зогар" - "Книга Сияния") на арамейском языке, основная часть которой
была создана в Испании вскоре после 1275 года и, вероятно, принадлежит
перу каббалиста и ученого Моисея Леонского (Моше де Леона). Многие из
базовых каббалистических идей присутствуют также в гностицизме - учении,
развивавшемся приблизительно в то же время и в тех же районах (в странах
Восточного Средиземноморья, примерно во времена Христа). Как гностицизм,
так и каббала придают особое значение познанию. Оба; учения претендуют на
обладание гнозисом - знанием! Бога. Это знание достигается не рациональным
анализом и не спорами о природе Бога: то и другое бесполезно. Знание Бога
обретается при непосредственном божественном вдохновении или посредством
священных преданий, созданных под влиянием божественного вдохновения.
Благодаря этому знанию приобретший его человек преображается и восходит к.
участию в божественном бытии: знать Бога означает быть Богом. Избранный -
это не тот, кто ведет праведную жизнь, а тот, кто просветлен, кто обладает
знанием о божестве. Грех, отделяющий человека от Бога, состоит не в
каких-либо отступлениях от норм морали, а в невежестве. Учение о гнозисе -
одна из основополагающих идей оккультизма. Она объясняет то презрение к
нравственным условностям, которое проявляли многие гностики и каббалисты,
а также, как это ни странно, служит причиной гностической и
каббалистической страсти к классификациям, которые представляют собой
попытку вписать все свойства Бога и мира в некую логически стройную схему.
Так как знание - это ключ к Божественному, то высшее знание должно дать
ответы на все вопросы. Но для этого необходим разум, рассудок. Начав с
отказа от рационального рассуждения о Боге, каббалисты приходят к мысли,
что знание Бога невозможно ни понять, ни передать другим без помощи
рассудка. То, что является совершенно иррациональным и беспорядочным,
непостижимо и необъяснимо, и, вопреки первоначальному отказу от рассудка,
каббалист в своей жажде познания приходит к жестко рациональной схеме Бога
и мира.