Ахе Нила Сайла.

Летом Ася занималась на мастер-классе у госпожи Суджаты Мохапатры. Она осилила сразу две группы: начинающую и продолжающую. Выучив, в итоге два танца. Первый танец - Патадип-Паллави она танцевала в посольстве Индии на Новый год, этим видео я поздравляла всех с Новым годом)

"Другой легендой, представленной г-жой С. Мохапатрой, стала абхиная Ахе Нила Сайла на стихи мусульманского поэта Салавега, обращающегося с мольбой к Джаганнатху: «О Джаганнатх! Вырви из моего сердца печаль и боль, как дикий слон вырывает с корнем цветущие лотосы!

Танец-рассказ является яркой особенностью индийского классического танца. «Ахе, Нила Саила!»(«О, Синяя Гора») – постановка Гуру Келучарана Мохапатры, одного из основателей современного Одисси. Г-жа Суджата рассказала нам о поэте Салавега, который по вероисповеданию был мусульманином. Он родился у мусульманского правителя и девушки-хинду. Мальчик рос болезненным, но все заметили, что он быстро выздоравливал, когда в дом приходили певцы из храма Джаганнатхи. С их песнопениями его самочувствие становилось лучше. В 12 лет он остался без матери и, покинув отчий дом, отправился к храму Джаганнатхи. Поскольку в этот храм могут войти только индусы, то для юного мусульманина осталось место у ворот, где он горячо молился. Его молитвы были услышаны. В своих стихах он описал внутреннее помещение таким, каким ему показал его Джаганнатх.

Танец на стихи Салавега рассказывает о паломнике, который пришел к Храму Джаганнатхи. Сначала он увидел море, затем большую гору, а между ними храм с колесом и флагом наверху.

Он подошел и отворил первую большую дверь, за ней – 22 ступени. Далее другая маленькая дверь. Открывая ее, он видит изображение Джаганнатха, Балабхадры и Субхадры. Обращаясь к Джаганнатху, преданный говорит: «О, Голубая Гора, прими вид дикого слона и вырви из моего сердца печаль и боль мою, как дикий слон вырывает из земли цветущие лотосы. Раздави их и выбрось прочь».

Далее в танце рассказываются три истории. Однажды король слонов, говорится в первой из них, пришел на реку, где хотел сорвать прекрасный лотос, но его за ногу схватил большой крокодил. «Как ты услышал его призыв о помощи и сразил крокодила своим оружием-чакрой, услышь и мою молитву» – просит поэт.

Во второй истории описывается собрание великих правителей, на котором Шакуни, дядя Кауравов и Пандавов бросил вызов своим племянникам Пандавам, что за 3 игры в кости он выиграет у них все, что они имеют. И выиграл! Царь Дурьодхан велел привести жену Пандавов прекрасную Драупади. Ее притащили за волосы и хотели сорвать сари. «Но ты услышал ее молитву и, сделав ее сари бесконечным, уберег от позора. Так услышь и мою молитву» – обращается Салавега, а вместе с ним и танцор.

Третья часть рассказывает о мальчике Прохладе, который молился Богу Джаганнатху. Его разгневанный отец царь Хираньякашипу спросил его: «Почему ты не молишься мне. Если ты говоришь, что твой бог везде, то скажи мне, он и в этой колонне?» Прохлад смиренно ответил: «Да». Хираньякашипу в гневе ударил по колонне, и вдруг оттуда появился переполненный ярости Нарасимха, получеловек-полулев. Он схватил царя и разорвал его острыми когтями. «О, Джаганнатх! Если ты смог спасти твоего верного Прохлада, то почему не заберешь мои страдания и болезнь? Я твой верный преданный слуга. Я склоняюсь к твоим лотосовым стопам» – обращается паломник.

Этот танец принято исполнять сольно. В каждой истории танцор изображает несколько персонажей. В первой – это слон, крокодил и Вишну, бросающий чакру. Во второй – Пандавы и Кауравы – побежденные и победители, Драупади – отчаянно молящая о помощи. В третьей – смиренный Прохлад, разгневанный Хираньякашипу и яростный Нарасимха. Образы создаются через хасты, жесты и театральную мимику.

Этот танец изучался старшей группой на мастер-классе, где студенты помимо точного выполнения технических фрагментов, наполненных множеством мелких деталей, учились перевоплощаться в героев этих историй, обладающих противоположными характерами, смену которых нужно показывать очень быстро.

Все это стало возможным благодаря огромному мастерству и таланту г-жи Суджаты Мохапатры не только как исполнителя одисси, но также мудрого и любящего Учителя, глубоко преданного своему делу и утверждающему веру в себя у студентов." -
ТЕКСТ ВЗЯТ С САЙТА КОЛЛЕКТИВА В КОТОРОМ ВЫСТУПАЕТ АСЯ
http://odissi.su/gallery/legends-of-orissa/about/

А вот и сам танец. Запаситесь терпением - постановка длится 16 минут.